وإذ عرفنا معنى " العصمة " عند ابن تيمية ، فالغريب أن ينكر " العصمة " التي فسرها هكذا عن الأئمة فضلا عن الأنبياء ! ! .
عصمة الأئمة فقد عرفنا أن العلامة يثبت " العصمة " بالمعنى الذي ذكره لجميع " الأئمة الاثني عشر " عليهم السلام . . .
وهذا ما يدعي ابن تيمية كونه بدعة ، وأن أول من ابتدع هذه البدعة هو " ابن سبأ " : " وهذا معروف عن ابن سبأ وأتباعه ، وهو الذي ابتدع النص في علي وابتدع أنه معصوم ، فالرافضة الإمامية هم أتباع المرتدين وعلماء الملحدين وورثة المنافقين ، لم يكونوا أعيان المرتدين الملحدين " [1] .
ثم جعل ينقض بأن دعوى العصمة لأبي بكر وعمر أولى من دعوى عصمة علي ، بل إن أتباع بني أمية بل أكثرهم كانوا يعتقدون ذلك في أئمتهم وهم ملوك بني أمية ، فإذا جاز أن تدعى العصمة للأئمة الاثني عشر جاز لهم أن يقولوا بكفاية عصمة الإمام الذي أئتمت به [2] .
أقول :
ومن هنا يفهم لماذا فسر العصمة بما ذكره ! !
عصمة الأنبياء وأما في عصمة الأنبياء ، فقد اعترف بأن عقيدتهم هي أن الأنبياء معصومون في التبليغ فقط ، والقول بأكثر من ذلك غلو في الأنبياء كغلو النصارى ،

[1] منهاج السنة 7 / 220 .
[2] منهاج السنة 6 / 430 - 432 .

167