المقارنة الأولى إنه يقول في النص الأول :
" إذا كان بعض الناس يتحدث عن بعض الخصوصيات غير العادية في شخصيات هؤلاء النساء ، فإننا لا نجد هناك خصوصية إلا الظروف الطبيعية التي كفلت لهن إمكانات النمو الروحي والعقلي والالتزام العملي بالمستوى الذي تتوازن فيه عناصر الشخصية بشكل طبيعي ، في مسألة النمو الذاتي " [1] .
ثم هو قد شرحه بقوله الآتي :
" لا ريب أن هناك ظروفا طبيعية قد كفلت النمو الروحي والعقلي للسيدة الزهراء ( ع ) وغيرها من النساء الجليلات وذلك مثل تربية النبي ( ص ) لها ، وتربية زكريا لمريم ( ع ) ، ولكن إلى جانب ذلك هناك اللطف الإلهي الذي كساها بالطهارة والقدسية ، وخصها ببعض الكرامات ، وهي ما زالت جنينا في بطن أمها [2] وأكرمها بنزول الملك عليها [3] " [4] .
والسؤال هو :
أولاً : إن النص الأول ، قد أنكر وجود خصوصيات غير عادية في شخصيات تلك النسوة . . فهل كون الزهراء نوراً كما اعترف به ، وهل حديثها مع أمها ، وهي لا زالت جنينا في بطنها لا يعتبر خصوصية غير عادية في شخصيتها ؟ !
ثانياً : إن هذا البعض قد ذكر أن مثل تربية النبي للزهراء ، وتربية زكريا لمريم هو المقصود من الظروف الطبيعية . .
والسؤال هو :
إذا كان زكريا قد ربى مريم ، ورسول الله ( ص ) قد ربى الزهراء ، فمن الذي ربى خديجة بنت خويلد ، ومن الذي ربى آسية بنت مزاحم ، فإنه قد ذكرهما مع الزهراء أيضاً . .
ثالثاً : قد ذكر : أن هذه الظروف الطبيعية التي هي مثل تربية النبي وزكريا

[1] تأملات اسلامية حول المرأة : ص 8 و 9 ، ومجلة المعارج : عدد 28 - 31 ص 957 .
[2] عوالم الزهراء : ص 201 .
[3] المصدر السابق : 583 .
[4] الزهراء القدوة : ص 171 .

494