العقل في كونهم كفاراً ، إذا كان النكاح شرعياً ، لا زنا " [1] .
وقفة قصيرة ونقول :
1 - إننا لا نريد أن نتصدّى في هذه العجالة لبحث هذا الموضوع فنأتي بالروايات التي رويت في كتب الفريقين ، مما دل على إيمان آباء رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . . فإن هذا الكتاب ليس كتاب بحث واستدلال ، وإنما هو مخصص لبيان أقاويل جاء بها البعض . . لا مجال لقبولها في نفسها ، أو في سياقها الذي وضعت فيه .
ويكفي أن نشير هنا إلى أنه حتى أهل السنة ، فإنهم قد ألفوا كتباً في هذا الموضوع ، وذكروا فيها الروايات التي تفيد في بيان هذا الأمر . .
ومنها :
الف : مسالك الحنفا في والدي المصطفى .
ب : الدرج المنيفة في الآباء الشريفة .
ج : المقامة السندسية في النسبة المصطفوية .
د : التعظيم والمنة في أن أبوي رسول الله ( ص ) في الجنة .
ه‌ : السبل الجلية في الآباء العلية .
وكلها مطبوعة بعنوان الرسائل التسع - للسيوطي في الهند - حيدر آباد الدكن سنة 1380 ه‌ .
2 - إنه إذا كان هذا البعض يلتزم بأن النفي يحتاج إلى دليل ، كما الإثبات يحتاج إلى دليل . . فأين هو دليله على النفي ، فإن غاية ما جاء به هو أن علق على بعض أدلة المثبتين . . ولم يأت بدليل يثبت مقولته هذه . .
3 - إن الدليل المطلوب من هذا البعض - على الخصوص - لابد أن يكون مفيداً لليقين ، ولا يكفيه الإستدلال بالظواهر الظنية ، وبالأدلة المعتبرة في خصوص الأحكام . . لأنه هو نفسه يقرر لزوم هذا النوع من الأدلة فيما يرتبط بالتاريخ ، وبالأشخاص ، وبالتفسير ، وفي مختلف شؤون الحياة ، وسائر

[1] المسائل الفقهية : ج 2 , ص 449 و 450 .

451