< فهرس الموضوعات > 107 - تفضيل نبي على نبي مبعث خصام وانقسام .
< / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > 108 - تفضيل الأنبياء على بعضهم هو في مواقع العمل .
< / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > 109 - تفضيل الله لبعض الأنبياء لا يمثل مسؤوليةً لأتباعهم .
< / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > 110 - التفضيل هو في نوعية الكتب .
< / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > 111 - التفضيل في طبيعة المعجزة .
< / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > 112 - لا تستغرقوا في الأنبياء كأشخاص ( كلام تكرر عشرات أو مئات المرات في خطبه وفي كتبه ) .
< / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > 113 - لا فائدة في الوقوف عند تفضيل نبي على نبي .
< / فهرس الموضوعات > أو أن يكذّب بكل هذا المنقول الذي لا يرتاب أحد في تواتره الإجمالي . !
أو أن ينكر كل ما نقل عن الأئمة عليهم السلام في هذا السبيل . !
فإنه إذا لم يحتج مجتمع المسلمين إلى الحديث عن المغيّبات في المجتمع في الشؤون العامة أو الخاصة ؛ فهل احتاج المسلمون إلى ذلك بعدها حتى زخرت كتب الحديث والتاريخ بما أخبر به علي عليهم السلام من بعده . ؟
وما الفرق بين أن يحدثنا الكتاب العزيز عن هذه المغيّبات ، أو يحدثنا بها وعنها أحد المعصومين عليهم السلام . سوى قطعية الصدور في الكتاب ولزوم التثبت والتأكد من السند في الثاني .
107 - تفضيل نبي على نبي مبعث خصام وانقسام .
108 - تفضيل الأنبياء على بعضهم هو في مواقع العمل .
109 - تفضيل الله لبعض الأنبياء لا يمثل مسؤوليةً لأتباعهم .
110 - التفضيل هو في نوعية الكتب .
111 - التفضيل في طبيعة المعجزة .
112 - لا تستغرقوا في الأنبياء كأشخاص ( كلام تكرر عشرات أو مئات المرات في خطبه وفي كتبه ) .
113 - لا فائدة في الوقوف عند تفضيل نبي على نبي .
يقول البعض :
" ( ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض . . ) فيما ميزناهم به من مواقع العمل ، وطبيعة المعجزة ، ونوعية الكتب ، من قاعدة الحكمة التي أقام الله الحياة عليها . . " [1] .
ويقول في موضع آخر :
" . . وربما كان لنا أن نستوحي من ذلك . . أن الله يريد أن يعلمنا ويقول لنا . . لا تستغرقوا في الأنبياء كأشخاص ، بل استغرقوا فيهم ، كخط وكهدى وكرسالة . . ولا تقولوا إن هذا النبي أفضل من ذاك ، ليكون ذلك مبعث خصام وخلاف وانقسام فيما بينكم ، لأنهم لا يعيشون في حياتهم هذا الهاجس ، ولا يتحركون من أجل تأكيده ، وإن كان الله قد فضّل بعضهم على بعض ، لكن ذلك لا يمثل مسؤولية أتباعهم ، ولا يباعد بين خطواتهم . . بل كل ما هناك هو السير على الخط الذي ساروا عليه ، في اتجاه الهدف الذي استهدفوه ، لأن الله هو الذي يفاضل بينهم ، في الدرجات

[1] من وحي القرآن : الطبعة الأولى ، ج 14 ص 157 .

144