عالماً ولم يغن [1] فيه يوماً سالماً ، بكّر [2] فاستكثر ، ما قلّ منه خير مما كثر ، حتى إذا ارتوى من آجن [3] واكتنز من غير طائل [4] جلس بين الناس قاضياً ضامناً لتخليص ما التبس على غيره ، وإن خالف قاضياً سبقه ، لم يأمن أن ينقض حكمه من يأتي بعده ، كفعله بمن كان قبله ، وإن نزلت به إحدى المبهمات المعضلات هيّأ لها حشواً من رأيه ، ثم قطع به ، فهو من لبس الشبهات في منزل غزل العنكبوت لا يدري أصاب أم أخطأ ، لا يحسب العلم في شيء مما أنكر ، ولا يرى أن وراء ما بلغ فيه مذهباً ، إن قاس شيئاً بشيء لم يكذب نظره وإن أظلم عليه أمر اكتتم به ، لما يعلم من جهل نفسه ، لكيلا يقال له : لا يعلم ، ثم جسر فقضى .
فهو مفتاح عشوات [5] ، ركّاب شبهات ، خبّاط جهالات ، لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعضّ في العلم بضرس قاطع فيغنم ، يذري الروايات ذرو الريح الهشيم [6] .
تبكي منه المواريث ، وتصرخ منه الدماء ؛ يستحل بقضائه الفرج الحرام ، ويحرّم بقضائه الفرج الحلال ، لا ملئ بإصدار ما عليه ورد [7] ، ولا هو أهل لما منه فرط ، من ادعائه علم الحق ) [8] .
14 - ثم إن هذا البعض قد أشار إلى :
" الأحاديث التي تقول بأن بعض الناس ممن أرسلهم النبي ليقضوا في بعض المناطق ، قد قال لهم ما مفاده : أنه إذا لم يجد أحدكم شيئاً في كتاب الله وسنة رسوله - مما يعرض عليكم - فإنه يعمل باجتهاد رأيه . . " ونقول :

[1] أي لم يلبث يوماً تاماً .
[2] أي خرج للطلب بكرة وهي كناية عن شدة طلبه واهتمامه في كل يوم أو في أول العمر إلى جمع الشبهات والآراء الباطلة .
[3] أي شرب حتى ارتوى ، والآجن : الماء المتغير المتعفن .
[4] أي عدّ ما جمعه كنزاً وهو غير طائل . أي ما لا نفع فيه .
[5] العشوة : الظلمة أي يفتح على الناس ظلمات الشبهات ؛ والخبط المشي على غير استواء .
[6] أي كما أن الريح في حمل الهشيم وتبديده لا تبالي بتمزيقه واختلال نسقه كذلك هذا الجاهل يفعل بالروايات ما تفعل الريح بالهشيم ؛ والهشيم ما يبس من النبت وتفتت .
[7] المليئ بالهمزة : الثقة والغنى ، والاصدار الارجاع .
[8] الكافي ج 1 ص 58 - 59 والبحار ج 101 ص 266 / 267 ونهج البلاغة ج 1 الخطبة رقم 17 ومصادر نهج البلاغة عن : غريب الحديث لابن قتيبة وعن قوت القلوب ج 1 ص 290 وأمالي الطوسي ج 1 ص 240 وعن الاحتجاج ج 1 ص 390 وعن الإرشاد للمفيد ص 109 وغيرهم .

102