وروى الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول :
قال رسول الله ( ص ) : ( إن عند كل بدعة تكون من بعدي ، يُكاد بها الإيمان ، ولياً من أهل بيتي ، موكلاً به ، يذب عنه ، ينطق بإلهام من الله ، ويعلن الحق وينوّره ، ويرد كيد الكائدين ، يعبر عن الضعفاء ، فاعتبروا يا أولي الأبصار ، وتوكلوا على الله ) [1] .
وعن يونس بن عبد الرحمان عن أبي الحسن الأول : ( يا يونس لا تكونن مبتدعاً ، من نظر برأيه هلك ، ومن ترك أهل بيت نبيه ( ص ) ضل ، ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر ) [2] .
وعن أبي جعفر ( عليه السلام ) : ( من أفتى الناس برأيه فقد دان الله بما لا يعلم ، ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضادّ الله ، حيث أحلَّ وحرّم فيما لا يعلم ) [3] .
وعن محمد بن يحيى ، عن بعض أصحابه : وعلي بن إبراهيم [ عن أبيه ] عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله ( ع ) : وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب رفعه ، عن أمير المؤمنين ( ع ) أنه قال :
( إنّ من أبغض الخلق إلى الله عز وجل لرجلين : رجل وكله الله إلى نفسه فهو جائر عن قصد السبيل ، مشغوف [4] بكلام بدعة ، قد لهج بالصوم والصلاة ، فهو فتنة لمن افتتن به ، ضال عن هدي [5] من كان قبله ، مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد موته ، حمّال خطايا غيره ، رهن بخطيئته .
ورجل قمش جهلاً في جهّال الناس ، عان [6] بأغباش الفتنة ، قد سماه أشباه الناس

[1] الكافي ج 1 ص 54 .
[2] الكافي ج 1 ص 56 .
[3] الكافي ج 1 ص 58 .
[4] في بعض النسخ بالغين المعجمة وفي بعضها بالمهملة وبهما قرئ قوله تعالى : ( قد شغفها حباً ) وعلى الأول معناه : دخل حب كلام البدعة شعاف قلبه أي حجابه وقيل سويداءه ، وعلى الثاني غلبه حبه وأحرقه فإن الشغف بالمهملة شدة الحب وإحراقة القلب ( آت ) .
[5] بفتح الهاء وسكون المهملة أي السيرة والطريقة .
[6] كذا في أكثر النسخ من قولهم عنى فيهم أسيراً أي أقام فيهم على أسارة واحتبس وعند غيره حبسه والعاني : الأسير ، أو من عنى بالكسر بمعنى تعب ، أو من عنى به فهو عان أي اهتم به واشتغل . وفي بعض النسخ بالغين المعجمة من الغنى بالمكان كرضي أي أقام به ، أو من غنى بالكسر أيضاً بمعنى عاش . والغبش بالتحريك ظلمة آخر الليل ( آت ) .

101