الإدراك .
البصر . السمع . الإرادة :
ويدخل في صفة العلم كل من الصفات الأربع التالية :
الادراك .
البصر .
السمع .
الإرادة .
وذلك لأن ادراكه للمدركات معناه علمه بها .
وكذلك البصر والسمع فإنهما يعنيان علمه بالمسموعات والمبصرات .
ومثلها الإرادة لأنها - في أسلم ما عرفت به - علمه تعالى بما في الفعل من المصلحة ، الداعي لايجاده .
عموم علمه تعالى :
ويعني أن علمه تعالى يتعلق بجميع المعلومات .
والدليل على ذلك :
هو تساوي نسبة جميع المعلومات اليه لأنه حي ، وكل حي يصح أن يعلم كل معلوم ، فيجب له ذلك لاستحالة افتقاره إلى غيره [1] .
ولكن الحكماء ذهبوا إلى أن علمه تعالى لا يتعلق بالجزئيات . واستدلوا على هذا :
بان الجزئيات تتغير .
وتغيرها يستلزم تغير علمه تعالى ، وهذا محال .

[1] الباب الحادي عشر 23 .

101