ولقد كان الرجوع إلى اللغة كمصدر من مصادر التفسير قديما على عهد الصحابة رضي الله عنهم .
ومن الشروط الأولية التي اتفق عليها أهل العلم في المفسر : معرفته التامة باللغة العربية ، فليس لغير العالم بها حق الدخول في تفسير شئ من كتاب الله العزيز ، ولا يكفي في حقه تعلم اليسير منها [1] .
لكن طبيعة وحدود الاستفادة من هذا المصدر الصحيح أظهرت خلافات جديدة صارت فيما بعد مصدرا من مصادر النزاع الطائفي .
مثال ذلك :
اختلافات المفسرين في مجازات القرآن :
ففريق أوغل في استخدام المجاز وبالغ فيه مع كل نص غير قطعي الدلالة تقريبا ، فكثر عندهم الانتقال من الحقيقة إلى المجاز ، كما هو ملاحظ في تفاسير المعتزلة غالبا .
- وفريق آخر منع من قبول المجاز في القرآن ، والتزم بظاهر اللفظ ، وهؤلاء هم أهل الظاهر والحشوية .
- بينما توسط فريق آخر بين الفريقين فقبل الانتقال من المعنى الحقيقي إلى المجازي ولكن باعتدال ووفق شروط واضحة ، وعلى هذا المنهج سارت أهم التفاسير المعروفة عند الفريقين .
وهذا الخلاف الذي ظاهره الاستفادة من اللغة هو في الأصل نابع عن المصدر الثاني - المصدر العقلي - كما سنرى .
العقل لما كان العقل عند المعتزلة مستقلا في الحكم ، مقدما على الشرع ، فقد كثر عندهم الرجوع إلى العقل في التفسير ،

[1] البرهان في علوم القرآن / الزركشي 2 : 165 .

44