المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) [1] .
والخلاصة : إن أهل التحقيق قد قسموا هذه الروايات إلى ثلاثة أقسام :
القسم الأول : ما لا يصح إسناده ، لطعن معلوم في بعض رواته ، أو جهالة ، أو إرسال ، وهذا يشمل القسم الأعظم من هذه الروايات ولله الحمد [2] ، فلو كلف القارئ نفسه عناء النظر في أسانيد ما يمر عليه من هذه الروايات لاستراح من أكثرها .
والقسم الثاني : ما لا يحتمل الصدق في نفسه ، كالرواية الأولى ونظائرها ، وهي كثيرة أيضا .
والقسم الثالث : هو ما سلم من الطعنين الأولين ، وقد فسروه تفسيرا دقيقا يؤيده الواقع المعلوم ، ويستقيم مع حقيقة حفظ القرآن من أن تناله يد بتغيير أو تبديل أيا كان حجمه ونوعه . . فقالوا : إن هذا ليس من القرآن الكريم ، وإنما هو من التأويل وأسباب النزول الذي كان بعض الصحابة من أصحاب المصاحف يكتبونه في مصاحفهم ، كما هو معروف عن مصحف علي عليه السلام ومصحف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيرهما [3] .
وهذا هو التفسير السليم الذي لا مأخذ عليه .
كما أن هذا التقسيم الثلاثي يقدم الحل الشافي والنهائي لهذه الشبهة التي تفرزها تلك الروايات .
وأيضا فلا بد أن يقال : إن أمثال هذه الروايات من القسمين الأول

[1] فتح القدير 2 : 60 ، وذكره السيوطي أيضا في الدر المنثور 3 : 117 .
[2] أنظر البيان : 253 سطر 10 وبعده .
[3] راجع البيان : 253 ، آلاء الرحمن : 26 ( المقدمة ) .

39