والثاني خاصة لا يكاد يوجد لها أثر في التفاسير المعتبرة ، كالتبيان ، ومجمع البيان ، وآلاء الرحمن ، والميزان ، والكاشف . وإنما هي من بلايا التفاسير الروائية .
3 - هناك محاولات علمية قيمة قام بها بعض المفسرين ، فناظر في تفسيره بين الروايات المنقولة عن مصادر الفريقين ، وحاكم بينها مستعينا بالنص القرآني والسياق والأصول لينتخب الأنسب منها ، فربما اتفقت عنده روايات الفريقين فأقرها جميعا . وربما ردها جميعا ، وربما رجح رواية أحد الفريقين وفق القواعد المذكورة بعيدا عن التحيز والهوى والعصبية المذهبية .
وهذا المنهج منهج حق ، جدير أن يقتدى به .
وفي حدود مطالعتي لم أجد أحدا يتقدم في هذا المنهج على الشيخ البلاغي في تفسيره ( آلاء الرحمن ) .
ثم هو منهج تقريبي ممتاز ، جاء البعد التقريبي فيه تابعا للبعد العلمي التحقيقي السليم ، وهذا هو التقريب الحقيقي .
وهو منهج متقدم على ما سلكه الشيخان الطوسي والطبرسي في تفسيريهما حيث حاولا إيراد المهم والمعتمد مما قاله أصحاب المذاهب المختلفة في تفسير كل آية ، مع ما في هذا الذي سلكه الشيخان من اعتداد ظاهر بآراء المذاهب على اختلافها ، أو على الأقل فهو منهج ينطوي على تقدير لتلك الآراء ، فلا إنكار ولا تهجم ، ولا ازدراء ولا تناسي !
وفي هذا من الأثر التقريبي ما لا يخفى .
4 - ثمة ملاحظة هامة أثيرها ، ولا أمتلك جوابا عنها ، الآن على الأقل ، وهي :
إن أصحاب التفسير الذين نقلوا تفاسير السلف قد تسالموا على أن أكثر

40