< فهرس الموضوعات > بيان المعارف التي يحصل بها الايمان < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > معرفة الله تعالى وتقدس < / فهرس الموضوعات > كالقضايا المرتبة ، مع أن حصول العلم بالفعل على الاصطلاحين يتوقف على ترتيب قضايا المعقولة ، وما نحن فيه من هذا القبيل ، فإن حصول الإيمان بالفعل - أعني : التصديق بالمعارف الإلهية - إنما يكون بعد الترتيب المذكور .
فقولهم " إن الدليل الاجمالي كاف في الإيمان " لا يخلو عن مسامحة ، لما بينا من أن الترتيب لا بد منه في النظريات ، وكأنهم أرادوا بالاجمال عدم الشعور بذلك الترتيب ، وعدم العلم بشرائط الاستدلال ، لا عدم حصول ذلك في النفس .
والثاني هو المعتبر في حصول العلم دون الأول . نعم الأول إنما يعتبر في المناظرات ودفع المغالطات ورد الشبهة وإلزام الخصوم .
ويؤيد ما ذكرناه إنك لا تجد في مباحث الدليل وتعريفه إشارة إلى أنه قد يكون تفصيليا وقد يكون إجماليا ، وما يوجد في مباحث الإيمان من أنه يكفي فيه الدليل الجملي [1] ، فقد بينا المراد منه .
الثالث ( في بيان المعارف التي يحصل بها الإيمان ) وهي خمسة أصول :
الأصل الأول ( معرفة الله تعالى وتقدس ) المراد بها التصديق الجازم الثابت بأنه تعالى موجود أزلا وأبدا واجب الوجود لذاته ، بمعنى أن وجوده تعالى مقتضى ذاته القديم من غير افتقار إلى

[1] كذا في النسخ والظاهر : الإجمالي .

144