الثاني في بيان معنى الدليل الذي يكفي في حصول المعرفة المحققة للإيمان عند من لا يكتفي بالتقليد في المعرفة إعلم أن الدليل بمعنى الدال ، وهو لغة : للمرشد ، وهو الناصب للدليل كالصانع ، فإنه نصب العالم ، دليلا عليه ، والذاكر له كالعالم ، فإنه دال بمعنى أنه يذكر كون العالم دليلا على الصانع ، ويقال لما به الإرشاد كالعالم ، لأنه بالنظر فيه يحصل الإرشاد ، أي : الاطلاع على الصانع تعالى .
واصطلاحا : هو ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري [1] وهذا يشمل الإمارة ، لأنها توصل بالنظر فيها إلى الظن بمطلوب خبري [2] ، كالنظر في الغيم [3] الرطب في فصل الشتاء ، فإن التأمل فيه يوجب الظن بنزول المطر فيه .
وقيل : أنه ما يمكن التوصل به إلى العلم بمطلوب خبري [4] ، فلا يشمل الأمارة . وهذان التعريفان للأصوليين .
وقوله " ما يمكن " يشمل ما نظر فيه بالفعل وأوجب المطلوب وما لم ينظر فيه بعد ، فالعالم قبل النظر فيه دليل على وجود الصانع عند الأصوليين دون المنطقيين حيث عرفوه بأنه قولان فصاعدا يكون عنهما قول آخر .
وهذا يشمل الأمارة وقيل : قولان فصاعدا يلزم عنه لذاته قول آخر ، وهذا لا يشمل الأمارة فالدليل عندهم إنما يصدق على القضايا المصدق بها حالة النظر فيها أي : ترتيبها ، لأنها الحالة التي تكون فيه أو يلزم منها قول آخر .

[1] في ( ن ) : جزئي .
[2] في ( ن ) : جزئي .
[3] في ( ن ) : النعيم . وفي ( ط ) : التقسيم .
[4] في ( ن ) : جزئي .

142