لا إله إلا الله دخل الجنة ، فقال رجلان من أصحابه : فنحن نقول لا إله إلا الله ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنما يقبل شهادة أن لا إله إلا الله من هذا وشيعته الذين أخذ ربنا ميثاقهم " الحديث [1] .
وبذلك يجمع بين الأخبار ، حيث ورد في بعضها تلقين لا إله إلا الله ، وفي بعضها مع ذلك محمد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وفي بعضها معه تلقين ولاية الأئمة ( عليهم السلام ) واحد بعد واحد على أسمائهم وترتيبهم [2] ، هذا .
وأما ما ذكره الفاضل التفرشي في حواشيه على الفقيه من أن الظاهر أنه أمر في صورة الخبر ، ولعل وجه ذلك أن العقل يستقل [3] في التوحيد من غير توقفه على تعقل ارتباط الأجسام بعضها إلى بعض ، فلا يمكن غفلة الخواص عنه فلا يقدر الشيطان على إغفالهم عنه ، بخلاف إثبات النبوة فإن العلم به وثبوته في نفسه يتوقف على خلق الأجسام وارتباط بعضها إلى بعض ، فليس استقلال العقل فيه بتلك المثابة ، فينبغي التلقين في تلك الحالة . وأما العوام فيمكن إغفالهم عن التوحيد أيضا في حال السكرات فيحتاجون إلى التلقين والتذكير [4] .
ففيه نظر ، أما أولا : فلأن الخواص إذا احتاجوا إلى تلقين الرسالة في تلك الحالة بناء على جواز غفلتهم عنها أو قدرة الشيطان على إغفالهم ، فالعوام بطريق أولى يحتاجون إليه . وبوجه آخر : إمكان غفلة [5] العوام عن التوحيد في حال السكرات مع كونه أظهر عند العقل لاستقلاله فيه من غير توقف على أمر آخر يستلزم إمكان إغفالهم عن الرسالة في تلك الحالة بطريق أولى ، لأن استقلاله فيها ليس بتلك المثابة .

[1] بحار الأنوار 93 : 40 عن ثواب الأعمال .
[2] راجع الروايات الواردة في التلقين إلى فروع الكافي 3 : 121 - 125 .
[3] في " خ " : مستقل .
[4] التعليقة السجادية حاشية على من لا يحضره الفقيه : مخطوط .
[5] في " خ " : إغفال .

63