مودّته ) كلام باطل عند الجمهور ، بل مودّة هؤلاء أوجب عند أهل السُنّة من مودّة عليّ ، لأنّ وجوب المودّة على مقدار الفضل ، فكلّ من كان أفضل كانت مودّته أكمل . . .
وفي الصحيح : إنّ عمر قال لأبي بكر يوم السقيفة - بل أنت سيّدنا وخيرنا وأحبّنا إلى رسول الله » [1] .
وقال التفتازاني : « إنّ ( أحبّ خلقك ) يحتمل تخصيص أبي بكر وعمر منه ، عملاً بأدلّة أفضليّتهما » [2] .
وعلى الجملة ، فإنّ هذه المقدّمة واضحة أيضاً ولا خلاف لأحد فيها .
وأمّا المقدّمة الرابعة فبدليل العقل والنقل ، وبه صرّح غير واحد من أعلام أهل الخلاف ، حتّى أنّهم نقلوا عن الصحابة ذلك كما تقدّم في بعض الكلمات في فصل الشبهات ، وقال الشريف الجرجاني في الشورى وأنّه لماذا جعلت في هؤلاء الستّة دون غيرهم :
« وإنّما جعلها شورى بينهم ، لأنّه رآهم أفضل ممّن عداهم وأنّه لا يصلح للإمامة غيرهم » [3] .
وقال ابن تيميّة : الجمهور من أصحابنا وغيرهم يقولون : يجب تولية الأفضل مع الإمكان [4] .
وقال محبّ الدين الطبري : « قولنا : لا تنعقد ولاية المفضول عند وجود

[1] منهاج السُنّة 7 : 106 - 107 .
[2] شرح المقاصد 5 : 299 .
[3] شرح المواقف 8 : 365 .
[4] منهاج السنة 6 : 475 .

351