بل المراد « عليّ » عليه السلام ، فإنّه الذي كان المشركون يبغضونه ويعادونه ، والمنافقون يحسدونه ويعاندونه ، والمؤمنون يحبّونه ويوادّونه .
ولا يخفى ما تدلّ عليه كلمتا « المودّة » و « يقترف » .
ثمّ إنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم لما سئل - في المدينة - عن المراد من : « القربى » في الآية المباركة قال : « عليّ وفاطمة والحسن والحسين » .
2 - الرسول لا يسأل أجراً :
إنّ الرسول من قِبَل الله سبحانه وتعالى لا يسأل الناس أجراً على تبليغ الرسالة إليهم أصلاً ، وإنّما أجره على الله ، وهكذا كان الأنبياء السابقون :
قال نوح لقومه : ( إنّي لكم رسول أمين * فاتقوا الله وأطيعون * وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلاّ على ربّ العالمين ) [1] .
وقال هود : ( يا قوم لا أسئلكم عليه أجراً إن أجري إلاّ على الذي فطرني أفلا تعقلون ) [2] .
وقال صالح : ( إنّي لكم رسول أمين * فاتقوا الله وأطيعون * وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلاّ على ربّ العالمين ) [3] .
ومن هنا أصرّ بعضهم على أن الاستثناء منقطع ، وجوّز بعضهم - كالزمخشري وجماعة [4] - أن يكون متّصلاً وأن يكون منقطعاً .

[1] سورة الشعراء 26 : 107 - 108 .
[2] سورة هود 11 : 51 .
[3] سورة الشعراء 26 : 143 - 145 .
[4] الكشاف 5 : 404 ، روح المعاني 25 : 31 ، فتح القدير 4 : 534 ، زاد المسير 7 : 284 .

310