أقول :
ونبيّنا أيضاً كذلك كما جاء في آيات عديدة ، منها :
( . . . قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلّفين * إن هو إلاّ ذكر للعالمين ) [1] .
( قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلاّ على الله وهو على كلّ شيء شهيد ) [2] .
( قل ما أسألكم عليه من أجر إلاّ من شاء أن يتّخذ إلى ربّه سبيلاً ) [3] .
وقد أجاب المفسّرون من الفريقين عن هذه الشبهة بأكثر من وجه ، وفي تفسيرىّ الخازن والخطيب الشربيني [4] منها وجهان . . .
ولكن يظهر - بالدقّة - أنّ الآيات في الباب بالنسبة إلى نبيّنا صلّى الله عليه وآله وسلّم على أربعة أنحاء :
1 - ما اشتمل على عدم سؤال الأجر .
2 - ما اشتمل على سؤال الأجر لكنّه « لكم » .
3 - ما اشتمل على عدم سؤال الأجر ، وطلب « اتّخاذ السبيل إلى الله » عن اختيار .
4 - ما اشتمل على سؤال الأجر وهو « المودّة في القربى » .
وأيّ تناف بين هذه الآيات ؟ ! يا منصفون !

[1] سورة ص 38 : 86 - 87 .
[2] سورة سبأ 34 : 47 .
[3] سورة الفرقان 25 : 57 .
[4] تفسير الخازن 4 : 98 ، تفسير السراج المنير 2 : 668 .

311