فهل - يا ترى - يصلح مثل هذا الحديث الهالك أن يأخذ بالأعناق ؟ ! ! » أقول :
أوّلا : إنّه يكفي لاستدلال الشيعة بهذا الحديث كونه مخرّجاً في كتب أهل السُنّة ، من السنن والمسانيد والمجاميع الحديثية الشهيرة ، وبطرق متكثّرة ، عن عدّة من صحابة النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فهو - كما قال الشيخ الكافي المالكي - : « حديث مشهور متّفق على نقله » و « نقله الفريقان وصحّحه القبيلان » و « لا يمكن لطاعن أن يطعن عليه » .
وثانياً : إنّه يكفي للاحتجاج تصحيح الحاكم وعدّة من مشاهير الأئمّة وقول آخرين : حديث مرويّ بطرق عديدة يقوّي بعضها بعضاً .
وثالثاً : ظاهر كلام الرجل انحصار طرق هذا الحديث بما ذكره وخدش فيه . والحال أنّ طرقه كثيرة جدّاً كما اعترف بذلك غير واحد منهم .
ورابعاً : إنّه قد ورد بطرق ليس فيها أحد من الرواة الّذين حاول تضعيفهم . . ومن ذلك :
رواية البزّار في ( مسنده ) عن عبد الله بن الزبير [1] .
ورواية الخطيب البغدادي في ( تاريخه ) عن أنس [2] .
ورواية الدولابي بالإسناد عن أبي الطفيل عامر بن واثلة . . . [3] .
ورواية أبي عبد الله القضاعي الأندلسي ، الشهير بابن الأبّار ، في ( معجمه )

[1] مختصر زوائد مسند البزار 2 : 333 / 1965 .
[2] تاريخ بغداد 12 : 91 .
[3] الكنى والأسماء 1 : 76 .

139