هذا السبيل [1] .
أقول : هذا الكلام بعيد عن الموضوعية من جهات :
1 - إنه تعرض لمسألة الإقلال ، وأهمل ذكر منع عمر وأبي بكر لأصل الحديث والرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عامة ، قليلا كان أو كثيرا ، وهو ما يظهر من أخبار المنع التي قدمنا ذكرها ، ومن لفظة أفشيتم في خبر الحبس .
وقد فهم الصحابة من عمر النهي عن كل الحديث ، حيث سألوه :
أتنهانا ؟
وهو - وإن قال لهم : لا ، إلا أنه أقدم عمليا على حبسهم عنده ، فمنعهم - عمليا - من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
كما مضى أن ابن البري فسر الحبس بالمنع من الحديث [2] .
وقد فهم قرظة الراوي للحديث المذكور ذلك فلم يحد ث بشئ ، كما يأتي .
2 - وأما قوله : تقليل الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خشية أن تزل أقدام فيقعوا في شبهة الكذب من حيث لا يشعرون .
ففيه :
مضافا إلى ما أوردنا على مثل ذلك في كلام ابن قتيبة ، في ما مر [3] :

[1] منهج النقد ( ص 52 ) .
[2] أنظر ذلك ذيل الحديث ( 1 ) ص ( 436 ) .
[3] أنظر ما أوردناه على ابن قتيبة 460 ) .

462