فإن أصل القرآن إذا أمكن المحافظة عليه بالحفظ والاستذكار ، كانت المحافظة على ترتيبه حاصلة ، لأن من يحفظ نصا معينا فلا بد أنه يحفظه على ترتيبه الخاص والمطلوب !
هذا مع أن الشيخ عبد الغني قد أكد بأن أصل القرآن مدعوم بالتواتر اللفظي ، ولم يعتمد على النقل الكتبي [1] .
فالمحافظة على ترتيبه تتم بالحفظ في الذاكرة ولا تستوجب خصوص الكتابة .
وكذلك عدم ترتيب الأحاديث لا يستدعي حرمة كتابتها ، بل ، على العكس ، قد يقال بلزوم كتابتها ، لصعوبة ضبطها في الحافظة على أثر تشعثها ؟ ! بخلاف المرتب فإنه يحفظ بسهولة .
وكذلك كون القرآن معجزة ، بل هو أكبر معاجز النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأعظمها ، وأبقاها ، وأخلدها ، بشكل أوضح من السنة !
فإن إعجاز القرآن ليس بوجوده الكتبي ، وإنما هو بوجوده اللفظي ، ومدلوله المعنوي ، ونظمه المتناسق مع الأمرين .
ومن الغريب أن المدعي يقول بأن القطع بالقرآن إنما حصل بالتواتر اللفظي دون النسخ الموجودة [2] .
وكذلك كون القرآن أساسا للشريعة الإسلامية ، وإليه ترجع سائر الأدلة .

[1] حجية السنة ( ص 408 ) .
[2] حجية السنة ( ص 407 ) .

399