وآله وسلم قد نصبهم مراجع للأمة تلجأ إليهم للخروج من الشبهات ، وتتمسك بحبلهم للنجاة من الضلال ، وقرنهم بالقرآن ، وجعلهم وإياه سببين للهداية ، وجعل التخلف عنهما هو الردى والغواية .
مثل حديث الثقلين المتواتر عند الشيعة وأهل السنة ، وقد رواه بضع وعشرون من الصحابة ، وأخرجه من أعلام السنة : مسلم في صحيحه ، وأحمد في مسنده ، وأبو داود والترمذي والنسائي في سننهم الصحاح ، والحاكم في المستدرك على الصحيحين ، وغيرهم .
ونص بعض الروايات :
يا أيها الناس ، إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي .
رواه الترمذي والنسائي .
وفي رواية الطبراني ، فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم .
وفي رواية مسلم في صحيحه ، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، . . . ، وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي .
وفي كثير من نصوصه ، . . . وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض [1] .

[1] مصادر حديث الثقلين : رواه ابن سعد في الطبقات الكبير ( 3 / 194 ) وأحمد بن حنبل في مسنده ( 3 / 14 و 17 و 26 و 59 ) و ( 4 / 366 - 367 ) و ( 5 / 182 و 189 - 190 ) وفي الفضائل بالأرقام ( 170 و 968 و 990 و 1032 و 1382 و 1383 و 1403 ) ولاحظ المعجم الكبير للطبراني ( 3 / 62 و 63 و 201 ) . ومسلم في صحيحه ( 4 / 1873 رقم 2408 ) والنسائي في خصائص علي عليه السلام ( ص 96 ) والحاكم في المستدرك على الصحيحين ( 3 / 109 و 148 و 533 ) والبيهقي في السنن الكبرى ( 2 / 148 ) و 7 / 30 ) و 10 / 114 ) والترمذي في صحيحه ( 5 / 663 ) ح 3788 . وسنن الدارمي ( 2 / 310 ) والطحاوي في مشكل الآثار ( 2 / 307 ) وأبو نعيم في حلية الأولياء ( 1 / 355 ) وتاريخ بغداد ( 8 / 448 ) نقله الحافظ الكنجي في كفاية الطالب ب 1 ص 11 عن أبي داود وابن ماجة . وقد جمع مصادر الحديث ونصه في رواياته المتعددة الشيخ قوام الدين الوشنوي في رسالة ( حديث الثقلين ) وطبعت في مصر ، في مجلة رسالة الإسلام سنة 1374 ، وطبعت بعد ذلك مستقلا مكررا . وانظر مجمع الزوائد للهيثمي ( 9 / 163 ) . وخصص الشيخ محمد حسين المظفر كتاب ( الثقلان : الكتاب والعترة ) للبحث عن ذلك . ولاحظ الصواعق المحرقة لابن حجر المكي ( ص 89 ) والأصول العامة للفقه المقارن للسيد محمد تقي الحكيم ( ص 164 - 189 ) .

114