وتعجب أيضا : ( كيف يقول من يقول بتفضيل علي على أبي بكر وإنما الرجحان الفضل [1] بالخصال [2] التمام ) [3] .
هذا شئ من معنى كلامه ، وكأنه يسفه شيعة أمير المؤمنين - صلوات الله عليه - إذ [4] يفضلونه على أبي بكر مع مخالفة الخصم لهم في ذلك .
والذي يقال على هذا : إن الجاحظ استغرب غير مستغرب ، واستبعد غير مستبعد .
إذ لا يمنع [5] من القول الحق خلاف من خالف فيه ، ولو لزم الباطل الخلاف أدى ذلك إلى ألا يصح شئ ، ولو قال : العجب [6] كيف يفضل على علي غيره مع جمل من مناقبه التي لا تحتمل التأويل مع الذي يدعي لغيره مما يحتمل فنون [7] التأويل ، كان لكلامه وجه .
ومن الوارد عليه في تعجبه قوله : " وإنما الرجحان بالخصال التمام [8] " تصغيرا لشرف أمير المؤمنين - صلوات الله عليه - وفضله التمام [9] مما لا يشتبه على ذي حس ، ولا يلتبس على ذي عقل .
وتعجب أيضا : ( كيف يقع التباس الحال بين أمير المؤمنين عليه السلام

[1] ن : للفضل .
[2] ن : بالخصام التام .
[3] العثمانية : 249 .
[4] ن : لأنهم .
[5] ج : منع .
[6] ن : المتعجب .
[7] لا توجد في : ق .
[8] ن : بالخصام التام .
[9] ن : التام .

417