بيت المال ، والإشكال إنما يلزم ، إذا جرى هذا وما جرى .
قال : ( ولو أن قائلا قال : أنا أزعم أن الناس كلهم بعد بني عبد المطلب لصلبه سواء ، كما قلتم إن الناس كلهم بعد بني هاشم سواء ) [1] ورتب على هذا حديثا أطال فيه ، وإذا [2] كان الأصل مهدوما فما ظنك بفرعه ، إذ لا يقول أحد ، " إن الناس كلهم بعد بني هاشم سواء في شرف الأنساب ، وذكر غير هذا مما لا صيور له .
قال : ( وأما ما ذكروا من [3] أن الزبير خرج شادا بسيفه يوم السقيفة ) [4] وبعد ذلك في كلام فيه بسط ، وقال بعده : ( وكيف علمتم أن الزبير إنما شد بسيفه [5] ليؤكد لعلي إمامة ) [6] في فنون من هذا ساقطة .
والذي يقال على هذا : إن أبا بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري صاحب كتاب " السقيفة " - ولا أعرفه في عدادنا بوجه من الوجوه - قال [7] : أخبرنا أبو زيد ، عمر بن شبة ، قال : حدثنا أحمد بن معاوية قال : حدثنا النضر بن شميل [8] ، قال حدثنا محمد بن عمرو ، عن سلمان [9] بن عبد الرحمن قال :
رجع أبو بكر فجلس على المنبر ، وبايعه الناس ، ودخل علي والزبير وناس من بني هاشم بيت [10] فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه [ وآله ] - فجاء

[1] العثمانية : 219 ، 220 .
[2] ق : فإذا .
[3] لا توجد في : ق .
[4] العثمانية : 221 .
[5] في المصدر : سل سيفه .
[6] ن والمصدر إمامته . انظر العثمانية : 222 .
[7] لا يوجد في : ق .
[8] ق : شبيل .
[9] في المصدر : مسلمة .
[10] في المصدر : لما جلس أبو بكر على المنبر ، كان علي والزبير وناس من بني هاشم في بيت فاطمة . . .

401