يذل نفسه ، وما كل نفسه ترضى بالمهابط السفلية والرذائل الدنية .
قوله : ( وما بلغ من قدر الصدقة بدرهمين حتى يبلغ به هذا المبلغ ) [1] .
قلت : هذا مع الذي قررناه [2] من صواب الرواية بحث مع إله الوجود .
أضربنا عن هذا ، فإن الذي شرع فيه ناقضا [3] لغرضنا ، بل لغرضنا ، إذ كان الشكر التمام كما ذكر مع نزارة الدرهمين ، برهان إخلاص مولانا صلوات الله عليه [ وإلا ] [4] فهي نظرا إلى حقارتها ، ليست موضع المدح التام كما ذكر .
أضربنا عن هذا ، فلعل الله تعالى جلاله أراد أن يوقظ أحداق [5] الغافلين بالثناء الجم حيث لم يفعلوا مثل فعله ، مقوما لهم عوج غفلتهم بذلك .
أضربنا عن هذا ، فلعل الله تعالى [6] جلاله أراد أن يبين أن كثيرا ممن يتصدق ، لا تقارن أعماله خلوص النية ليرجع إلى الله تعالى في إخلاص النية ، حيث يرى أثرها . أضربنا عن هذا ، فلعل الله تعالى أراد أن يبين لمن يبالغ في الثناء على إنسان عند إعطاء الأموال الوافرة ، أن هاتيك الصدقات غير منوطة بالمقاصد الصالحات لئلا يعتمدوا عليه ويقصدوا في المهمات إليه فيزلوا .
بيان ذلك أنهم يرون الثناء الجم توجه لأجل درهمين ، ولا يتوجه إلى

[1] العثمانية : 119 .
[2] ق : كررناه .
[3] ق : ناقصا .
[4] ما بين المعقوفتين لا يوجد في : ن .
[5] ن : حذاق .
[6] ن بزيادة : جل .

273