[ و ] [1] رواه عن ابن عباس عن رسول الله ولم يذكر ( عذبه الله عز وجل ) [2] وقد سلف أن أذاه أذى رسول الله . وثمرات الجميع قلادة الجاحظ .
وأما الكذب فظاهر ، نعرفه عيانا ومن اعتبر السيرة عرف معنى ما قلت وذلك يقرر الوعيد الذي أسلفناه ، ولا أرى التعرض بصلحاء الصحابة - رضي الله عنهم - .
قال ساب رسول الله - صلى الله عليه وآله - ، بل ساب الله بما ثبت من الأثر : ( وكيف يقولون علي فوق [3] الناس كلهم في صواب الرأي والفقه في الدين [4] ، ونحن إذا سألنا الفقهاء وأصحاب الآثار والعلماء ، عن أصحاب القرآن [5] الذين كانوا مخصوصين بحفظه على عهد رسول الله - صلى الله عليه [ وآله ] - قالوا : زيد بن ثابت ، وأبو زيد ، وفلان [6] . ولم يذكره في باب المخصوصين بحفظ القرآن أيام حياة رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] . فإن سألناهم عن أصحاب الحروف والقراءات والوجوه الذين بقراءتهم يقرأ الناس ، وبقدر اختلافهم اختلف الناس قالوا : زيد بن ثابت ، وأبي بن كعب ، وعبد الله ابن مسعود ، ولم يذكر معهم [7] ولم يقولوا هذا في قراءة علي ، وهكذا [8] في [9]

[1] لا توجد في : ق .
[2] انظر : مستدرك الحاكم : 1 / 121 وذخائر العقبى : 66 وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك ص 34 .
[3] ق : فرق .
[4] في المصدر بزيادة : ولا يكون كالرجل من عظماء السلف لضرب يخصه فيهما .
[5] ج : القراءات .
[6] في المصدر بزيادة : وفلان .
[7] في المصدر بزيادة : لأنا شاهدنا الناس يقولون : هذا في قراءة عبد الله بن مسعود وهكذا هو في مصحف عبد الله ، وهذا في قراءة أبي وهكذا هو في مصحف أبي ، وهذا من قراءة زيد وهكذا هو في مصحف زيد ، ولم نرهم يقولون : هذا في قراءة علي . . . إلى آخره .
[8] ن : وهذا .
[9] في المصدر : وهكذا هو في مصحف علي .

213