عثمان اختلاف بين جدا .
فأما ضلال [1] أبي عثمان وتكذيبه ، أو صواب [2] الرد على رسول الله - صلى الله عليه وآله - ، والثاني باطل ، فتعين الأول .
وادعى الراد على رسول الله - صلى الله عليه وآله - : ( إن محنة أمير

عبد الواحد الدمشقي ، قال : نادى حوشب الحميري عليا يوم صفين ، فقال : انصرف عنا يا ابن أبي طالب ، فإنا ننشدك الله في دمائنا ، فقال علي : هيهات يا ابن أم ظليم ، والله لو علمت أن المداهنة تسعني في دين الله لفعلت ، ولكان أهون علي في المؤنة ، ولكن الله لم يرض من أهل القرآن بالإدهان والسكوت والله يقضي . ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة : 46 ( ط الغري ) : قال : وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : أتيت عليا رضي الله عنه بعد مبايعة الناس له ، فوجدت المغيرة بن شعبة مستخليا به ، فقلت له بعد أن خرج عنه : ما كان يقول لك هذا ؟ فقال : قال لي قبل يومه : إن لك حق الطاعة والنصيحة ، وأنت بقية الناس ، وإن الرأي اليوم يحرز ما في غد ، وإن الضياع اليوم يضيع به ما في غد ، وأشير عليك بشور وهو أن تقرر معاوية وابن عامر ، وعمال عثمان على عملهم ، حتى تأتيك بيعتهم وتسكن الناس ، ثم اعزل من شئت منه ، وابق من شئت فأبيت عليه ذلك ، وقلت : لا أداهن في ديني ، ولا أعطي الدنية في أمري ، قال : فإن كنت أبيت علي ، فانزع من شئت واترك معاوية ، فإن لمعاوية جرأة ، وهو في أهل الشام يطيعونه ويسمعون منه ، وذلك حجة في إبقاءه ، فإن عمر بن الخطاب ولاه الشام في خلافته ، فقلت : لا والله لا استعمل معاوية يومين فانصرف من عندي . ابن أبي الحديد في شرح النهج : 2 / 86 ( ط مصر ) قال : وأما النجاشي فإنه شرب الخمر في شهر رمضان ، فأقام علي عليه السلام الحد عليه ، وزاده عشرين جلدة ، فقال النجاشي : ما هذه العلاوة ؟ قال : لجرأتك على الله في شهر رمضان - فهرب النجاشي إلى معاوية ، وأما رقبة ابن مصقلة ، فإنه ابتاع سبي بني ناجية ، وأعتقهم وألط بالمال . وهرب إلى معاوية ، فقال عليه السلام : فعل فعل السادة ، وأبق أباق العبيد ، وليس تعطيل الحدود ، وإباحة حكم الدين وإضاعة مال المسلمين ، من التألف والسياسة ، لمن يريد وجه الله تعالى ، والتزم بالدين ولا يظن بعلي - عليه السلام - التساهل والتسامح في صغير من ذلك ولا كبير .
[1] ن : لضلال .
[2] ن : لصواب .

110