منها تكفي بإثباته والله المستعان فنقول :
أمّا الطائفة الاُولى فهي روايات كثيرة :
1 - منها صحيحة الفضلاء زرارة والفضيل بن يسار وبكير بن أعين ومحمّد بن مسلم و بريد بن معاوية وأبي الجارود عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : أمرالله عزّوجلّ رسوله بولاية عليّ وأنزل عليه ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ ) وفرض ولاية اُولي الأمر فلم يدروا ما هي ، فأمر الله محمّداً ( صلى الله عليه وآله ) أن يفسّر لهم الولاية كما فسّر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحجّ ، فلمّا أتاه ذلك من الله ضاق بذلك صدر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وتخوّف أن يرتدّوا عن دينهم وأن يكذّبوه ، فضاق صدره وراجع ربّه عزّوجلّ ، فأوحى الله عزّوجلّ إليه ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِنْ لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية عليّ ( عليه السلام ) يوم غدير خمّ فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلّغ الشاهد الغائب . . . الحديث [1] .
فالصحيحة كما ترى صريحة في أنّ الآية المباركة اُريد من « ما اُنزل إليك من ربّك » فيها ولاية أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) ، وأنّ ما وقع من النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) يوم الغدير عمل وامتثال للأمر المذكور فيها ، وقوله ( عليه السلام ) : « تخوّف أن يرتدّوا عن دينهم وأن يكذّبوه » بيانٌ لما كان في صدر الرسول ، ومعلوم أنّ نصب عليّ ( عليه السلام ) بالولاية مع ما كان له ( عليه السلام ) من السوابق في غزوات الإسلام ومع عظم أمر الولاية سبب عاديّ لهذه الدهشة . ثمّ إنّ ترتّب هذا الخوف الشديد قرينة قطعية على أنّ المراد بالولاية في الصحيحة هو تصدّي إدارة أمر الاُمّة والبلاد والمملكة الاسلامية ، وإلاّ فمجرّد كون عليّ ناصراً أو محبوباً لهم وأمثال ذلك لا يوجب أيّ خوف ، فالصحيحة دليلٌ واضحٌ على إرادة الولاية بمعناها المطلوب لنا من الآية المباركة .

[1] الكافي : باب ما نصّ الله ورسوله على الأئمّة ج 1 ص 289 الحديث 4 .

56