3 - وقال تبارك وتعالى : ( فَقَاتِلْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلاً ) [1] .
والخطاب فيها كما ترى إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله ) أمر نفسه بالمقاتلة للّذين كفروا وبتحريض المؤمنين عليها ، وعقّبه تعالى بأنّ المرجوّ أن يكفّ الله الّذي هو أشدّ بأساً وأشدّ تنكيلا بأس الّذين كفروا . فبالجملة ففيها أمرٌ بالقتال وبإدارة أمره بتحريض المؤمنين ، فمفادها قريبٌ من مفاد الآيات الثلاث السابقة فهي أيضاً تدلّ على أنّ وليّ الأمر مكلّف بالقتال وبإدارة أمره وأنّ القتال مفوّض إليه لا غير .
وقد يستشكل دلالة هذه الآية نظراً إلى بعض الروايات الواردة ذيلها ، فقد روى الكليني ( قدس سره ) في الروضة من الكافي بسند - ليس فيه مَن يتأمّل في وثاقته إلاّ عليّ بن حديد - عن مرازم عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنّ رجلا أتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) - فذكر حديثاً عنه ( صلى الله عليه وآله ) وفيه : - ثمّ قال أبوعبدالله ( عليه السلام ) : إنّ الله كلّف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ما لم يكلّفه أحداً من خلقه ، كلّفه أن يخرج على الناس كلّهم وحده بنفسه إن لم يجد فئة تقاتل معه ولم يكلّف هذا أحداً من خلقه قبله ولا بعده ، ثمّ تلا هذه الآية : ( فَقَاتِلْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ ) . . . الحديث [2] .
وروى العيّاشي أيضاً عن سليمان بن خالد قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) قول الناس لعليّ ( عليه السلام ) : إن كان له حقّ فما منعه أن يقوم به ؟ قال : فقال : إنّ الله لا يكلّف هذا الإنسان واحداً إلاّ رسول الله [ وفي نسخة البرهان عنه هنا : . . . هذا إلاّ إنساناً واحداً رسول الله ] ( صلى الله عليه وآله ) ; قال : ( فَقَاتِلْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ ) فليس هذا إلاّ للرسول ، وقال لغيره : ( إِلاَّ مُتَحَرِّفًا لِّقِتَال أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَة ) فلم يكن يومئذ فئة يعينونه على أمره [3] .

[1] النساء : 83 .
[2] الكافي : ج 8 ص 274 - 275 الحديث 414 وعنه تفسير البرهان : ج 2 ص 138 الحديث 2590 .
[3] تفسير العيّاشي : ج 1 ص 261 ، وعنه تفسير البرهان : ج 2 ص 138 الحديث 2591 .

464