المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين لكلّ في زمانه الخاصّ به فالمستفاد من الآية أنّ هذا التوظيف أو التفويض إلى الرسول إنّما كان بما أنّه وليّ أمر الاُمّة ، فلا محالة يثبت بعينه للأئمّة المعصومين ( عليهم السلام ) أيضاً .
بل المتأمّل الدقيق يفهم من هذه الآية منضمّة إلى آيات الطائفة الاُولى أنّ هذا التوظيف والتفويض تحليل وتبيين للولاية الإلهية الإسلامية فيثبت لمن كان وليّ أمر الاُمّة في زمان الغَيبة أيضاً ، والتفصيل موكول إلى محلّه إن شاء الله تعالى .
2 - وقال تبارك وتعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِاْ ئَتَيْنِ وَإِنْ يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَناهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ * الَْنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِاْئَتَيْنِ وَإِنْ يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ) [1] .
ففي هذه الآيات ظاهر الآية الثانية والثالثة أمرٌ للنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) بتحريض المؤمنين على القتال بالنحو المذكور فيهما ، وتحريض المؤمنين على القتال عبارة اُخرى عن إعداد الجند وأمرهم بالحضور في الصفّ الحرب بالكيفية المذكورة ، وهو عبارة اُخرى عن تصدّي أمر القتال ، فمفاد هاتين الآيتين أيضاً أمرٌ له ( صلى الله عليه وآله ) بقتال مَن يجب قتاله ، ولا يبعد أن تكون الآية الاُولى من هذه الآيات تمهيداً لأمر القتال المأمور به في الآيتين الاُخريين بأنّ الله ومَن يتبعك بحسب إيمانهم وإسلامهم كافوك فعليك قتال الكفّار مثلا بهم والله من ورائك والمؤمنون معك .
وممّا ذكرنا تعرف دلالة هذه الآيات أيضاً على أنّ النبيّ والأئمّة عليهم صلوات الله مكلّفون بالقتال وهو مفوّض إليهم لا مجال لاستقلال غيرهم به كما مرّ بيانه في الآية السابقة فتذكّر .

[1] الأنفال : 64 - 66 .

463