وبالجملة : فهذه الصحيحة دليل معتبر كافية ووافية بإثبات كلا الأمرين ، والحمد لله .
2 - ومن هذه الطائفة معتبر الحسين بن أبي العلاء قال : « ذكرت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) قولنا في الأوصياء أنّ طاعتهم مفروضة . قال : فقال : نعم ، هم الّذين قال الله تعالى : ( أَطِيعُواْ اللَّهَ وأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِى الاَْمْرِ مِنكُمْ ) وهم الّذين قال الله عزّوجلّ : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ ) [1] . وقد ذكره الكليني بسند آخر فيه القاسم بن محمّد الجوهري وهكذا عن اختصاص الشيخ المفيد ( قدس سره ) [2] .
فقوله ( عليه السلام ) « نعم » تأييداً لما عرضه عليه الراوي دليلٌ واضحٌ على أنّ طاعة الأوصياء الّذين هم الأئمّة ( عليهم السلام ) مفروضة واجبة وإطلاق طاعتهم شامل - بلا شبهة - لما كان من الأوامر والنواهي صادرة بتشخيص أنفسهم في كلّ ما يرتبط بأمر الاُمّة الإسلامية ، فإنّ تخصيصه بخصوص أوامرهم الّتي كانت بياناً لأحكام الله تعالى خلاف الظاهر جدّاً ، كيف وهذه الأوامر ليست أوامرهم بل هي أوامر الله تعالى ونواهيه وهم مبلّغون لها إلى العباد ، بل إنّ أوامرهم هي الّتي يُنشئونها رعايةً لمصالح الاُمّة الاسلامية ، وحينئذ فإرادة وجوب إطاعة هذه الأوامر وتطبيق آيتنا عليها دليلٌ واضحٌ على إرادة التعهّد بإدارة اُمور الاُمّة من الولاية وهو الأمر الأوّل .
كما أنّ إثبات وجوب إطاعة أوامر جميع الأوصياء وتطبيق الآية عليه دليلٌ واضحٌ على أنّه اُريد بقوله تعالى : ( الَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ ) جميع الأئمّة المعصومين ( عليهم السلام ) وهو الأمر الثاني .
3 - ومنها خبر أحمد بن عيسى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قول الله عزّوجلّ : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ ) قال : إنّما يعني أولى بكم ، أي أحقّ بكم وباُموركم وأنفسكم وأموالكم الله ورسوله والّذين آمنوا يعني عليّاً وأولاده الأئمّة ( عليهم السلام ) إلى يوم القيامة ، ثمّ وصفهم الله عزّوجلّ فقال : ( الَّذِينَ يُقِيمُونَ

[1] الكافي : باب فرض طاعة الأئمّة ج 1 ص 187 الحديث 7 .
[2] المصدر السابق : ص 189 الحديث 16 ، الاختصاص : في أنّ طاعة الأوصياء مفترضة ص 277 .

23