فكما ترى قد صرّح ( عليه السلام ) فيه بأنّه أولى الناس بالناس ، وقد مرّ أنّ هذه الأولوية عبارة اُخرى عن ولايته على اُمور الناس ، فدلالته على ولايته عليهم واضحة إلاّ أنّه لا ينفي احتمال دخل بيعة الناس في حصول هذه الولاية ولا يثبت أنّ هذه الولاية ثابتة له من الله تعالى بايعه الناس أم لا ، فحيث كان هذا المقال بعد مبايعة الناس معه على الولاية فلا محالة يحتمل دخلها في ثبوت الولاية ، ومن هذه الجهة تكون دلالته ناقصة .
23 - ومنها قوله ( عليه السلام ) في كلام له لكميل بن زياد ( رحمه الله ) : قواعد الإسلام سبعة : فأوّلها العقل وعليه بُني الصبر ، والثانية صون العرض وصدق اللهجة ، والثالثة تلاوة القرآن على جهته ، والرابعة الحبّ في الله والبغض في الله ، والخامسة حقّ آل محمّد ( صلى الله عليه وآله ) ومعرفة ولايتهم ، والسادسة حقّ الإخوان والمحاماة عنهم ، والسابعة مجاورة الناس بالحسنى [1] .
فإنّ القاعدة الخامسة من الإسلام هي حقّ أهل البيت ومعرفة ولايتهم وإضافة المعرفة إلى ولايتهم قرينة على أنّ المراد بها هو تصدّي اُمور المسلمين ، وإلاّ فالولاية بمعنى المحبّة - لو سلّم أنّها أيضاً من معانيها - لا تناسب تعلّق المعرفة بها بل هي أمرٌ يلتزم بها بخلاف ولايتهم على اُمور الاُمّة ، فإنّها يعرف هذا الحقّ لهم ويجعلون ولاة اُمورهم .
24 - ومنها قوله ( عليه السلام ) في كلام له يوم الشورى قبل البيعة لعثمان في عداد مزاياه قال ( عليه السلام ) : نشدتكم بالله هل فيكم أحدٌ غيري قال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « أوّل طالع عليكم من هذا الباب يا أنس أميرالمؤمنين وسيّد المسلمين وأولى الناس بالناس » فقال أنس : اللّهمّ اجعله من الأنصار ، فكنت أنا الطالع ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأنس : « ما أنت بأوّل رجل أحبّ قومه » ؟ فقالوا : اللّهمّ لا [2] .
فقد حكى ( عليه السلام ) أخبار الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) فيه أنّه أولى الناس بالناس وقد مرّ

[1] تمام نهج البلاغة : الكلام 7 ص 538 - 539 .
[2] تمام نهج البلاغة : الكلام 92 ص 619 .

196