بيان دلالته على أنّ من يقال فيه فهو وليّ أمر الناس فدلالته على المطلوب تامّة .
25 - ومنها قوله ( عليه السلام ) في نفس الكلام المذكور : هل فيكم أحدٌ أخذ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم غدير خمّ وقال : « مَن كنت مولاه فهذا عليٌّ مولاه ، اللّهمّ والِ من والاه وعادِ من عاداه فليبلّغ الحاضر الغائب » ؟ قالوا : اللّهمّ لا [1] .
وهذا نصّ خبر غدير خمّ الّذي مرّت دلالته على المطلوب ، فتأمّل .
26 - ومنها قوله ( عليه السلام ) في نفس هذا الكلام : فهل تعلمون أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال لي غَزاة تبوك : « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي » ؟ قالوا : اللّهمّ نعم ( 2 ) .
ودلالته بملاحظة أنّ مفاد كلامه ( صلى الله عليه وآله ) إطلاق المنزلة وحيث إنّ من المسلّم أنّه ( صلى الله عليه وآله ) وليّ أمر الاُمّة وأولى بالمؤمنين من أنفسهم فلا محالة يكون لعليّ ( عليه السلام ) هذه الرتبة وهو المطلوب .
27 - ومنها قوله ( عليه السلام ) في نفس هذا الكلام : نشدتكم بالله هل فيكم أحد غيري أدّى الزكاة وهو راكع فنزلت فيه : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) ؟ قالوا : اللّهمّ لا ( 3 ) .
وقد مضى بيان دلالة الآية المباركة على ولايته بالمعنى المطلوب ، فتذكّر .
28 - ومنها قوله ( عليه السلام ) في أواخر نفس هذا الكلام مخاطباً أهل الشورى : أمّا إذا أقررتم على أنفسكم واستبان لكم ذلك من قول نبيّكم فعليكم بتقوى الله وحده لا شريك له وأنهاكم عن سخطه ، وردّوا الحقّ إلى أهله واتّبعوا سنّة نبيّكم ( صلى الله عليه وآله ) فإنّكم إن خالفتم خالفتم الله فادفعوها إلى مَن هو أهلها وهي له ( 4 ) .
فهذه القسمة من الكلام استنتاج عمّا سبقها من الأدلّة المبيّنة عن أنّ الولاية على الاُمّة حقٌّ إلهي له بحكم الله والرسول ، ولذا فقد أمرهم بدفعهم لها إلى أهلها وأنّ

[1] تمام نهج البلاغة : الكلام 92 ص 620 . ( 2 و 3 ) المصدر السابق : ص 622 . ( 4 ) المصدر السابق : الكلام 92 ص 625 .

197