1 - منها ما رواه الكليني بإسناده الصحيح عن إسحاق بن غالب الأسدي الثقة عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) - في خطبة يذكر فيها حال الأئمّة ( عليهم السلام ) وصفاتهم - أنّ الله عزّ وجلّ أوضح بأئمّة الهدى من أهل بيت نبيّنا ( صلى الله عليه وآله ) عن دينه ، وأبلج بهم عن سبيل منهاجه ، وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه ، فمن عرف من اُمّة محمّد ( صلى الله عليه وآله ) واجب حقّ إمامه وجد طعم حلاوة إيمانه ، وعلم فضل طلاوة إسلامه ، لأنّ الله تبارك وتعالى نصب الإمام عَلَماً لخلقه ، وجعله حجّةً على أهل موادّه وعالمه [1] ، وألبسه الله تاج الوقار ، وغشّاه من نور الجبّار ، يمدّ بسبب إلى السماء لا ينقطع عنه موادّه ، ولا يُنال ما عند الله إلاّ بجهة أسبابه ، ولا يقبل الله أعمال العباد إلاّ بمعرفته ، فهو عالمٌ بما يرد عليه من ملتبسات الدجى ومعميات السنن ومشبّهات الفتن ، فلم يزل الله تبارك وتعالى يختارهم لخلقه من ولد الحسين ( عليه السلام ) من عقب كلّ إمام يصطفيهم لذلك ويجتبيهم ويرضى بهم لخلقه ويرتضيهم ، كلّما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماماً علماً بيّناً وهادياً نيّراً وإماماً قيّماً وحجّة عالماً ، أئمّة من الله يهدون بالحقّ وبه يعدلون ، حجج الله ودعاته ورعاته على خلقه ، يدين بهداهم العباد ، وتستهلّ بنورهم البلاد ، وينمو ببركتهم التلاد ، جعلهم الله حياةً للآنام ، ومصابيح للظلام ، ومفاتيح للكلام ، ودعائم للإسلام ، جرت بذلك فيهم مقادير الله على محتومها .
فالإمام هو المنتجب المرتضى ، والهادي المنتجى ، والقائم المرتجى ، اصطفاه الله بذلك ، واصطنعه على عينه في الذرّ حين ذرأه ، وفي البريّة حين برأه ظلاّ قبل خلق نسمة عن يمين عرشه ، محبوّاً بالحكمة في علم الغيب عنده ، اختاره بعلمه وانتجبه لطهره ، بقيّةً من آدم ، وخيرةً من ذرّية نوح ، ومصطفىً من آل إبراهيم ، وسلالةً من إسماعيل على نبينا وآله وعليهم السلام ، وصفوةً من عترة محمّد ( صلى الله عليه وآله ) ، لم يزل مرعيّاً بعين الله ، يحفظه ويكلأُه بستره ، مطروداً عنه حبائل

[1] عن الوافي : أي أهل زياداته المتصلة وتكميلاته المتواترة .

141