لأعماله ، ومثله كمثل شاة ضلّت عن راعيها وقطيعها ، فهجمت ذاهبة وجائية يومها ، فلمّا جنّها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها ، فحنّت إليها واغترّت بها ، فباتت معها في مربضها ، فلمّا أن ساق الراعي قطيعه أنكرت راعيها وقطيعها ، فهجمت متحيّرة تطلب راعيها وقطيعها ، فبصرت بغنم مع راعيها فحنّت إليها واغترّت بها ، فصاح بها الراعي : الحقي براعيكِ وقطيعكِ فأنتِ تائهة متحيّرة عن راعيكِ وقطيعكِ ، فهجمت ذعرة متحيّرة تائهة ، لا راعي لها يرشدها إلى مرعاها أو يردّها ، فبينا هي كذلك إذ اغتنم الذئب ضيعتها فأكلها ، وكذلك والله يا محمّد مَن أصبح من هذه الاُمّة لا إمام له من الله عزّ وجلّ ظاهر عادل أصبح ضالاًّ تائهاً ، وإن مات على هذه الحالة مات ميتة كُفر ونفاق ، واعلم يا محمّد أنّ أئمّة الجور وأتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلّوا وأضلّوا ، فأعمالهم الّتي يعملونها كرماد اشتدّت به الريح في يوم عاصف ، لا يقدرون ممّا كسبوا على شيء ، ذلك هو الضلال البعيد [1] .
فصدر الصحيحة وإن كان متعرّضاً لمنصب علم الأئمّة وتعليم شيعتهم لأحكام الله تعالى - على إشكال في الاختصاص به - إلاّ أنّ ذيلها قد جعلهم ( عليهم السلام ) قبال أئمّة الجور الّذين قد مرّمراراً أنّهم متصدّون لأمر إدارة أمر الاُمّة والبلاد الإسلامية ، فتدلّ بوضوح على أنّ هذه الإدارة أيضاً من شأن الإمامة الإلهية قد غصبها أئمّة الجور الطواغيت .
الطائفة الخامسة أخبار متفرّقة تدلّ على أنّ مقام الإمامة يلزمه حقّ تصدّي اُمور الاُمّة وبلاد الإسلام إمّا على عنوان الإمام وإمّا مع ذكر أسمائهم الشريفة .
فأمّا ما يدلّ على أنّ الإمامة يلزمها الولاية بالمعنى المطلوب فأخبار :

[1] الكافي : باب معرفة الإمام والردّ إليه ج 1 ص 183 - 184 الحديث 8 ، وباب فيمن دان الله بغير إمام من الله ص 374 - 375 الحديث 7 .

140