إبليس وجنوده ، مدفوعاً عنه وقوب الغواسق ونفوث كلّ فاسق ، مصروفاً عنه قوارف السوء ، مبرّءاً من العاهات ، محجوباً عن الآفات ، معصوماً من الزلاّت ، مصوناً عن الفواحش كلّها ، معروفاً بالحلم والبرّ في يفاعه ، منسوباً إلى العفاف والعلم والفضل عند انتهائه ، مسنداً إليه أمر والده ، صامتاً عن المنطق في حياته .
فإذا انقضت مدّة والده إلى أن انتهت به مقادير الله إلى مشيئته ، وجاءت الإرادة من الله فيه إلى محبّته ، وبلغ منتهى مدّة والده ، فمضى وصار أمر الله إليه من بعده ، وقلّده دينه ، وجعله الحجّة على عباده وقيّمه في بلاده ، وأيّده بروحه ، وآتاه علمه ، وأنبأه فصل بيانه ، واستودعه سرّه ، وانتدبه لعظيم أمره ، وأنبأه فضل بيان علمه ، ونصبه عَلَماً لخلقه ، وجعله حجّةً على أهل عالمه ، وضياءاً لأهل دينه ، والقيّم على عباده ، رضي الله به إماماً لهم ، استودعه سرّه ، واستحفظه علمه ، واستخبأه حكمته ، واسترعاه لدينه ، وانتدبه لعظيم أمره ، وأحيا به مناهج سبيله ، وفرائضه وحدوده ، فقام بالعدل عند تحيّر أهل الجهل ، وتحيّر أهل الجدل ، بالنور الساطع ، والشفاء النافع ، بالحقّ الأبلج ، والبيان اللائح من كلّ مخرج ، على طريق المنهج الّذي مضى عليه الصادقون من آبائه ( عليهم السلام ) ، فليس يجهل حقّ هذا العالم إلاّ شقيّ ، ولا يجهده [ يجحده - ظ ] إلاّ غويّ ، ولا يصدّ عنه إلاّ جريّ على الله جلّ وعلا [1] .
فهذه الصحيحة المباركة قد تضمّنت صفات جليلة ومكرمات شريفة للإمام أعطاه الله إيّاها ، وصرّحت بأنّ الله تعالى أكرمهم بها عنايةً منه على عباده . وفضّلهم بهذه الفضائل لكونهم أهلا لها ، وأوجب عليهم واجباً هو أهمّ الواجبات ، الّذي به يحيا سنّته ودينه ، وقد صرّحت الصحيحة أوّلا بأنّ الأئمّة ( عليهم السلام ) كلّهم من أهل بيت نبيّ الإسلام ومن ولد الحسين ( عليهم السلام ) وبأنّ الله تعالى لم يزل يختارهم وينصبهم إماماً عَلَماً بيّناً وهادياً نيّراً ، وبأنّ الإمام قيّم من الله تعالى على خلقه ، وصرّحت

[1] الكافي : باب نادر في فضل الإمام وصفاته ج 1 ص 203 الحديث 2 .

142