( أقول : ظاهر الروايات الواردة في تلقين الميت عموم السؤال لكل ميت ، ففي رواية الشيخ والكليني والصدوق عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : ما على أهل الميت منكم أن يدرؤوا عن ميتهم لقاء منكر ونكير . . . والمرتكز في أذهان الشيعة من دون خلاف ، بحيث يعدونه من الضروريات التي يجب اعتقادها عموم سؤال الملكين في القبر ، حتى أن التلقين الذي يلقنون الميت في القبر يذكرون فيه : وسؤال منكر ونكير في القبر حق وحمله أيضاً على بعض الأموات خلاف الظاهر . و الله العالم ) .
وقد يكون رأيه بتعميم السؤال قبل رأيه بحصره في من محض الإيمان والكفر .
( 5 ) منكر ونكير ، ومبشر وبشير ، ورومان فتان القبور ورد في مصادرنا ذكر رومان فَتَّان القبر في دعاء الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) لحملة العرش والملائكة . قال ( عليه السلام ) : ( ومَلَك الموت وأعوانه ، ومنكر ونكير ، ورومان فَتَّان القبور ، والطائفين بالبيت المعمور ، ومالك والخَزَنة ، ورضوان وسَدَنة الجنان ) . ( الصحيفة السجادية / 37 ) .
ولم أجد نصاً آخر عن أئمتنا ( عليهم السلام ) يذكر رومان . نعم ورد ذكر فَتَّانَيْ القبر في مصادر الطرفين ، وكأن المقصود بهما منكر ونكير .
وفي رياض السالكين في شرح الصحيفة ( 2 / 66 ) : ( رومان : بضم الراء المهملة اسم أحد ملائكة القبر ، وهو فعلان من الرِّوْم يقال : رامه يرومه رَوْماَ إذا طلبه . أخرج أبو نعيم عن ضمرة بن حبيب قال : فُتَّانُ القبر ثلاثة : أنكر وناكور ورومان . وأخرج أبو الحسن القطَّان في المطولات عن ضمرة قال : فُتِّان القبور أربعة : منكر ونكير وناكور وسيدهم رومان . ذكر ذلك الجلال السيوطي في الحبائك . وفي رواية عبد الله بن سلام قال : سألت رسول الله ( ص ) عن أول ملك يدخل في

132