لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم ، وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم ، وبين أهل الفرقان بفرقانهم ، والله ما من آية نزلت في ليل أو نهار أو سهل أو جبل إلا وأنا أعلم فيمن نزلت ، وفي أي شئ نزلت ) [1] .
وذلك يدل على إحاطته ( عليه السلام ) بمجموع العلوم الإلهية وإذا كان أعلم كان متعينا للإمامة وهو المطلوب .
السادسة : أنه أزهد الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فيكون هو الإمام ، لأن الأزهد أفضل ، أما أنه أزهد فناهيك في ذلك تصفح كلامه في الزهد ، والمواعظ والأوامر والزواجر ، والإعراض عن الدنيا ، وظهرت آثار ذلك عنه حتى طلق الدنيا ثلاثا وأعرض عن مستلذاتها في المأكل والمشرب والملبس ، ولم يعرف له أحد ورطة في فعل دنيوي حتى أنه كان يختم أوعية خبزه فقيل له في ذلك ، فقال أخاف أن يضع فيه أحد ولدي أداما [2] ويكفيك بزهده أنه آثر بقوته وقوت عياله ، المسكين واليتيم والأسير حتى نزل في ذلك قرآن على أفضليته وعصمته [3] .
قال : ( والأدلة في ذلك لا تحصى كثرة ) .
أقول : الدلائل على إمامة علي عليه الصلاة والإسلام أكثر من أن تحصى [4] حتى أن المصنف ( ره ) وضع كتابا في الإمامة وسماه كتاب

[1] تاريخ البلاذري وحلية الأولياء ورواه فرات بن إبراهيم في تفسيره عن زاذان ق 69 طبع نجف .
[2] مناقب ابن شهرآشوب ( 2 / 98 ) .
[3] الإنسان 8 - ويطمعون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا .
[4] وعن أبي الحكم بن عيينة والأعمش و . . . وغيرهم بالطرق المتصلة إلى جابر أنه كان يدور في المدينة ويقول قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) علي خير البشر من أبى فقد كفر ومن رضي فقد شكر ، معاشر الناس أدبوا أولادكم على حب علي ( عليه السلام ) فمن أبى فانظروا في شأن أمه وروى هذا الخبر أحمد بن حنبل وجملة الشيعة ( س ط ) . - ويقول النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنا مدينة العلم وعلي بابها ومن ورد المدينة فليأت الباب ، رواه جابر وابن عباس وأحمد والثقفي وابن جبير وكثير منهم حتى نقل بعضهم إجماع الأمة جعل نفسه الشريفة تلك المدينة ومنع الوصول إليها إلا بواسطة الباب ، فمن دخل منه كان له عن المعصية جنة واقية وفاز فوزا عظيما [ واهتدى ] صراطا مستقيما . - أقول هذا الحديث رواه الطبراني في الكبير عن ابن عباس وص 107 من الجامع الصغير للسيوطي والحاكم في مناقب علي 266 والترمذي باب 20 من كتاب المناقب والطوسي في أماليه ص 588 وغيرهم .

106