دليل شرعي عليه . . . " . ( 1 ) ثم ذكر بعض الأشياء التي تحصل في الموالد مما رآه خلاف الشرع ، وزعم أن هذه الأمور كافية لتحريم الاحتفال ، من قبيل الزيادة في مدحه ( ص ) ، وصرف الأموال ، والاستغاثة به ( ص ) الخ . . . . تلخيص لا بد منه ومن أجل التسهيل على القارئ ، ومن أجل استيفاء الكلام على ما ذكره المانعون من أسباب ذهابهم إلى المنع من الذكريات ونحوها . . . فإننا نقوم بتلخيص واف لمختلف الجهات التي دعتهم إلى إصدار حكمهم ذاك ، حسبما وردت في كلماتهم آنفة الذكر ، مع إعادة الإشارة إلى المصادر من جديد . . . فنقول :
إننا نستطيع أن نلخص الأسباب التي رأوا أنها كافية للحكم بحرمة الاجتماعات والاحتفالات ما عدا الفطر والأضحى . . . على النحو التالي :
1 - إن الموالد والذكريات للأولياء ، نوع من العبادة لهم ، بدليل : أن الناس لا يعرفون إلا من أقيمت لهم الذكريات ، ولو كان أجهل وأفسق الناس . . . ( 2 ) 2 - مضافا إلى ما فيها من المعاصي العظيمة . ( 3 ) 3 - إنها إحياء لسنن الجاهلية ، وإماتة لشرائع الإسلام من القلوب . ( 4 ) 4 - لا يجوز اتخاذ مولد رسول الله ( ص ) عيدا مع اختلاف الناس في مولده . . ( 5 ) 5 - إن ذلك لم يرد به عقل ( 6 ) ولا شرع ، ولا أصل له لا في كتاب ولا

1 - منهاج الفرقة الناجية / ص 197 ، وراجع : الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف / ص 40 فما بعدها . 2 - فتح المجيد في شرح عقيدة التوحيد / هامش ص 154 و 155 . 3 - المصدر السابق ، وراجع المدخل لابن الحاج ، أوائل الجزء الثاني . 4 - اقتضاء الصراط المستقيم / ص 191 . 5 - المصدر السابق / ص 294 - 296 . 6 - القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل / ص 55 عن كتاب : السنن والمبتدعات / ص 138 / 139 .

54