الحقّ أصغى إليه ، وإذا بيّن له وشرح وفسّر مجمله رجع إليه وانقاد ، ولم يلجّ في الباطل كما يفعل كثير ممّن / انتحل مذهبا ونشأ عليه ممّن نشاهده .
فقال المعزّ ( ص ) : هذا سبيل أهل الإنصاف ومن يريد اتّباع الحقّ . فأمّا من جمح في الغيّ وآثر حبّ الرّئاسة في الدنيا ، وأنف من الرجوع عمّا هو عليه من الباطل لئلَّا تنقص رئاسته ويتّضع حاله عند العامّة - نظير قوم ذكرهم - فأولئك ممّن قال اللَّه ( عج ) [ فيهم ] : * ( « صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ [1] » ) * . وكان من شرارهم من لعنه اللَّه وأصلاه جهنّم وساءت مصيرا ، مظفّر [2] اللعين ، فإنّه ما كان يدين للَّه بدين .
قلت : واللَّه يا أمير المؤمنين لقد كنت إذا قرأت على الناس ما أمر أمير المؤمنين بقراءته عليهم من الحكمة يوم الجمعة [3] ، كثيرا ما أنظر / إليه [4] في جملة الناس فيقع بقلبي أنّه من بينهم كلَّهم غير مصدّق بما سمعه وأرى ذلك في وجهه

[1] البقرة ، 171 .

[2] مظفر : أحد الموالي الصقالبة الذين خدموا الفاطميين ، مثل جوهر ، وميسور ، وقيصر ، ذكره المقريزي ( اتعاظ 145 والخطط ج 2 ص 158 ) فقال « انه علم المعز الخط وهو صغير فكان يدل عليه » وقال أن المعز قتله لأنه شتمه بلغته . ولعل السبب الحقيقي هو ، كما قال M . Canard في ترجمته لسيرة الأستاذ جوذر ( ص 57 ، . . . Vie ) ، أن الفتيان الصقالبة قد طغى نفوذهم على الخليفة نفسه فتخلص من بعضهم مثل قيصر ومظفر سنة 349 / 960 .

[3] مجالس الدعوة : يذكر القاضي النعمان أنه يقيم بعد صلاة الجمعة درسا في الدعوة الإسماعيلية بأمر من الامام . وجاء في خطط المقريزي ( ج 2 / 223 - 224 ) أن القاضي محمد بن النعمان جلس على كرسي بالقصر لقراءة علوم آل البيت على الرسم المعتاد المتقدم له ، ولأخيه بمصر ، ولأبيه بالمغرب » ، وقال : « ان الفقهاء يتفقون على دفتر يقال له « مجلس الحكمة » في كل يوم اثنين وخميس ، ويحضر مبيضا إلى داعي الدعاة ، فينفذه إليهم ويأخذه منهم ويدخل به إلى الخليفة في هذين اليومين المذكورين فيتلوه عليه ان أمكن ويأخذ علامته بظاهره ، ويجلس بالقصر لتلاوته على المؤمنين في مكانين : للرجال على كرسي الدعوة بالايوان الكبير ، وللنساء بمجلس الداعي وكان الداعي يواصل الجلوس بالقصر لقراءة ما يقرأ على الأولياء والدعاوي المتصلة ، فكان يفرد للأولياء مجلسا ، وللخاصة وشيوخ الدولة ومن يختص بالقصور من الخدم وغيرهم مجلسا ، ولعوام الناس وللطارئين على البلد مجلسا ، وللنساء في جامع القاهرة المعروف بالجامع الأزهر ملجسا ، وللحرم وخواص نساء القصور مجلسا . وكان يعمل المجالس في داره ، ثم ينفذها إلى من يختص بخدمة الدولة ويتخذ لهذه المجالس كتبا يبيضونها بعد عرضها على الخليفة . وكان يقبض في كل مجلس من هذه المجالس ما يتحصل من النجوى وكانت تسمى مجالس الدعوة « مجالس الحكمة » . وفي سنة 400 ، كتب سجل عن الحاكم بأمر اللَّه ، فيه رفع الخمس والزكاة والفطرة والنجوى التي كانت تحمل ويتقرب بها وتجرى على أيدي القضاة . وكتب سجل آخر بقطع مجالس الحكمة التي تقرأ على الأولياء يوم الخميس والجمعة » . وقد قرأ القاضي النعمان كتابيه « دعائم الاسلام » و « تأويل الدعائم » في مجالس الدعوة . واشتهرت كتب كثيرة بعنوان المجالس لأنها كانت تقرأ في مجالس الدعوة ، نذكر منها : مجالس المؤيد في الدين الشيرازي ، والمجالس المستنصرية ، ومجالس حاتم بن إبراهيم الحامدي ، الخ

[4] ب : لقد كنت كثيرا ما يوم الجمعة أنظر إليه . أ : لقد كنت كثيرا ما الجمعة ما نظر إليه .

« 1 » البقرة ، 171 . « 2 » مظفر : أحد الموالي الصقالبة الذين خدموا الفاطميين ، مثل جوهر ، وميسور ، وقيصر ، ذكره المقريزي ( اتعاظ 145 والخطط ج 2 ص 158 ) فقال « انه علم المعز الخط وهو صغير فكان يدل عليه » وقال أن المعز قتله لأنه شتمه بلغته . ولعل السبب الحقيقي هو ، كما قال M . Canard في ترجمته لسيرة الأستاذ جوذر ( ص 57 ، . . . Vie ) ، أن الفتيان الصقالبة قد طغى نفوذهم على الخليفة نفسه فتخلص من بعضهم مثل قيصر ومظفر سنة 349 / 960 . « 3 » مجالس الدعوة : يذكر القاضي النعمان أنه يقيم بعد صلاة الجمعة درسا في الدعوة الإسماعيلية بأمر من الامام . وجاء في خطط المقريزي ( ج 2 / 223 - 224 ) أن القاضي محمد بن النعمان جلس على كرسي بالقصر لقراءة علوم آل البيت على الرسم المعتاد المتقدم له ، ولأخيه بمصر ، ولأبيه بالمغرب » ، وقال : « ان الفقهاء يتفقون على دفتر يقال له « مجلس الحكمة » في كل يوم اثنين وخميس ، ويحضر مبيضا إلى داعي الدعاة ، فينفذه إليهم ويأخذه منهم ويدخل به إلى الخليفة في هذين اليومين المذكورين فيتلوه عليه ان أمكن ويأخذ علامته بظاهره ، ويجلس بالقصر لتلاوته على المؤمنين في مكانين : للرجال على كرسي الدعوة بالايوان الكبير ، وللنساء بمجلس الداعي وكان الداعي يواصل الجلوس بالقصر لقراءة ما يقرأ على الأولياء والدعاوي المتصلة ، فكان يفرد للأولياء مجلسا ، وللخاصة وشيوخ الدولة ومن يختص بالقصور من الخدم وغيرهم مجلسا ، ولعوام الناس وللطارئين على البلد مجلسا ، وللنساء في جامع القاهرة المعروف بالجامع الأزهر ملجسا ، وللحرم وخواص نساء القصور مجلسا . وكان يعمل المجالس في داره ، ثم ينفذها إلى من يختص بخدمة الدولة ويتخذ لهذه المجالس كتبا يبيضونها بعد عرضها على الخليفة . وكان يقبض في كل مجلس من هذه المجالس ما يتحصل من النجوى وكانت تسمى مجالس الدعوة « مجالس الحكمة » . وفي سنة 400 ، كتب سجل عن الحاكم بأمر اللَّه ، فيه رفع الخمس والزكاة والفطرة والنجوى التي كانت تحمل ويتقرب بها وتجرى على أيدي القضاة . وكتب سجل آخر بقطع مجالس الحكمة التي تقرأ على الأولياء يوم الخميس والجمعة » . وقد قرأ القاضي النعمان كتابيه « دعائم الاسلام » و « تأويل الدعائم » في مجالس الدعوة . واشتهرت كتب كثيرة بعنوان المجالس لأنها كانت تقرأ في مجالس الدعوة ، نذكر منها : مجالس المؤيد في الدين الشيرازي ، والمجالس المستنصرية ، ومجالس حاتم بن إبراهيم الحامدي ، الخ « 4 » ب : لقد كنت كثيرا ما يوم الجمعة أنظر إليه . أ : لقد كنت كثيرا ما الجمعة ما نظر إليه .

435