وفي ضوء ما تقدم يتسنى لنا أن نلخص ما جاء في علل الشرائع حول فلسفة الإمامة والقيادة بما يأتي :
أ - القيادة السياسية .
ب - تنفيذ القانون الإلهي .
ج - صيانة الدين من التحريف .
وأكدت أحاديث وروايات أخرى هذه الاستنتاجات أيضا بتعابير متنوعة ستأتينا ، وهي تذكر على أنها فلسفة الإمامة ، ومن هذه التعابير : نظام الإسلام ، نظام المسلمين ، ونظام الأمة .
وهي عناوين وردت في توجيهات النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) وأئمة الهدى ( عليهم السلام ) في تبيين فلسفة الإمامة ، فقد قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) في وجوب طاعة ولي أمر المسلمين :
" اسمعوا وأطيعوا لمن ولاه الله الأمر ، فإنه نظام الإسلام " [1] .
وقال الإمام الرضا ( عليه السلام ) في ذلك :
" الإمام زمام الدين ، ونظام أمور المسلمين " [2] .
وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أيضا :
" فرض الله الإيمان تطهيرا من الشرك . . . والإمامة نظاما للأمة " [3] .
والنظام في اللغة العربية الخيط الذي يمر من وسط خرز السبحة أو حبات القلادة وينظمها [4] .

[1] أمالي المفيد : 14 / 2 .
[2] مناقب آل أبي طالب : 1 / 246 .
[3] نهج البلاغة : الحكمة 252 ، نزهة الناظر : 46 / 14 ، غرر الحكم : 6608 .
[4] نظام العقد هو الخيط الجامع له . ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 9 / 96 ) . والنظام : الخيط الذي ينظم فيه اللؤلؤ ونحوه . ( تاج العروس : 17 / 689 ) .

46