بالجحيم الممقوتة التي يبتعد عنها كل الابتعاد ، ثم لا يقف الأمر عند هذا الحد ، بل بما تثمره هذه الزوجية من بنات وبنين يلقي بهم إلى الارتماء بهذه النار ، فللأب أو الأم أثر فعال في تكوين الذراري على ما يعتادون أو يعبدون ، ومن ذا الذي يرضى لنفسه أو لبنيه النار وعذاب الجحيم .
ومن ذلك أيضا قوله تعالى في أواخر سورة البقرة : * ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ) * [1] .
هذه الآية الكريمة دلت بصراحة أن شهادة المرأة نصف شهادة الرجل ، فشهادة امرأتين تقوم مقام شهادة رجل واحد ، لكن في القضايا الحقوقية خاصة ، أما شهادة المرأة في الطلاق فهي ملغية غير مقبولة عند الشارع بالمرة ، حيث قال سبحانه في سورة الطلاق : * ( وأشهدوا ذوي عدل منكم ) * [2] يعني من الرجال المسلمين خاصة ، فلم يعتبر شهادة المرأة هنا بالكلية ، وكما ألغى الشارع المقدس شهادة المرأة في الطلاق ألغاها أيضا في الوصاية حيث قال عز من قائل في أواخر سورة المائدة : * ( يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم ) * [3] فهنا تراه ألغى شهادة المرأة في الوصاية إلغاءها في شهادة الطلاق ، ومثلهما في إلغاء شهادة المرأة ، إلغاء شهادتها في الزنا حيث يقول سبحانه في أوائل سورة النساء : * ( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن

[1] سورة البقرة : 282 .
[2] سورة الطلاق : 2 .
[3] سورة المائدة : 106 .

277