قلوبهم ، فصدقوا ، وقد حليت الدنيا في أعينهم فأبوا الحق بل حاربوه .
ولذا فليس من البعيد القول بأن قتل عمر إنما هو نتيجة لسياسته التي انتهجها وطبقها على الناس من تفضيل العرب على غيرهم ، فكان الساعي لحتفه بظلفه ، وإن كانت المسألة في واقعها أبعد من ذلك .
ولقد استشرت هذه السياسة العمرية ، ولا سيما في العصر الأموي وما تلاه من العصور ، لأنها وافقت هوى بني أمية الذين تباهوا بأصولهم العربية حتى بلغ الأمر أن ألغي الإسلام ، وكانت الجزية تؤخذ ممن أسلم بحجة أنه إنما أسلم هربا من دفع الجزية ، فانطمست قيم الدين من نفوس الناس ، ولم يبق من الإسلام إلا شكل لا يحمل محتوى ، وأصبح هم القائمين على الأمر فرض سيطرتهم وسياستهم على الناس في معزل عن الدين ، وأصبح الكتاب والشعراء بعد ذلك يتغنون بهذه الأمجاد الزائفة حيث يتشدقون بأن الإسلام قد ضرب بأطنابه في أقصى الشرق وأقصى الغرب وما علموا أو علموا وتغافلوا أن هذا الإسلام الذي يتحدثون عنه إنما هو قشور خالية من اللباب [1] ، ولذا تلاشى ذلك الإسلام عند أول وثبة من بعض أهل تلك المناطق ، فعادت البلدان إلى كفرها بعد أن كانت بحسب الظاهر في عداد البلاد الإسلامية وأهلها في عداد المسلمين .
إذن كانت هذه السياسة خطيرة إلى حد كبير ، وقد تربت عليها

[1] الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ص 59 - 67 .

36