كانوا يمشون حفاة فتشقق أعقابهم ، فيداوونها بالبول على قديم عادتهم ، ثم يتوضؤون ولا يغسلون أرجلهم قبل الوضوء من آثار النجس ، فتوعدهم النبي صلى الله عليه وآله بما قال ، وكل هذا في حيز الإمكان .
ثم يقال له : وقد قابل ما رويت أخبار هي أصح وأثبت في النظر ، والمصير إليها أولى ، لموافقة ظاهرها لكتاب الله تعالى :
فمنها : أن النبي صلى الله عليه وآله قام [59] بحيث يراه أصحابه ، ثم توضأ فغسل وجهه وذراعيه ، ومسح برأسه ورجليه [60] .
ومنها : أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال للناس في الرحبة [61] : ألا أدلكم على وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
قالوا : بلى .
فدعا بقعب [62] فيه ماء ، فغسل وجهه وذراعيه ، ومسح على رأسه ورجليه ، وقال : هذا وضوء من لم يحدث حدثا [63] .
فإن قال الخصم : ما مراده بقوله : وضوء من لم يحدث حدوثا ؟ وهل هذا إلا دليل على أنه قد كان على وضوء قبله ؟
قيل له : مراده بذلك أنه الوضوء الصحيح الذي كان يتوضؤه رسول الله صلى الله عليه وآله ، وليس هو وضوء من غير وأحدث في الشريعة ما ليس منها .
ويدل على صحة هذا التأويل ، وفساد ما توهمه الخصم : أنه قصد أن يريهم فرضا يعولون عليه ويقتدون به فيه ، ولو كان على وضوء قبل ذلك ، لكان لم يعلمهم الفرض الذي هم أحوج إليه .

[59] في الأصل : قال .
[60] سنن أبي داود 41 : 1 / 160 ، كنز العمال 476 : 9 / 27042 ، تفسير الطبري 86 : 6 .
[61] الرحبة : قرية بحذاء القادسية على مرحلة من الكوفة . معجم البلدان 33 : 3 .
[62] القعب : قدح من خشب مقعر . الصحاح - قعب - 204 : 1 .
[63] تفسير الطبري 86 : 6 ، تفسير القرآن العظيم - لابن كثير - 28 : 2 ، الدر المنثور 262 : 2 .

35