* ( قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون * سيقولون لله قل أفلا تذكرون * قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم * سيقولون لله قل أفلا تتقون ) * ( 1 ) .
ولكن هؤلاء الأفراد أنفسهم - كما مر في آيات سورة مريم وسورة يس - ينسبون بعض الأمور والشؤون مثل النصر في القتال والحفظ في السفر ، وما شابه ذلك ، إلى معبوداتهم وأصنامهم ويعتقدون بتأثيرها الذاتي والمستقل في مصائرهم .
وأبرز من كل ذلك ، الشفاعة التي كانوا يرون أنها حق طلق لتلك الأصنام وكانوا يعتقدون بأنها تشفع من غير إذن الله ، وأن شفاعتها مفيدة لا محالة ومؤثرة قطعا وجزما .
وعلى هذا فلا منافاة بين أن يكون بعض الأفراد يعتقدون بتدبير الله لبعض الأمور دون سواه فيكونون موحدين في هذا المجال ، بينما يعتقدون بتدبير الأصنام والأوثان لأمور وجوانب أخرى من مصائرهم وشؤونهم كالشفاعة والإضرار والإنفاع والإعزاز والمغفرة ، فيكونون مشركين في هذه المجالات .
ولكن " التوحيد في الربوبية " يفند كل لون من ألوان تصور الاستقلال ، والتأثير المستقل عن الإذن الإلهي كليا كان ، أو جزئيا .
فهو يبطل أي إسناد ، لتأثير غير الله في مصير الإنسان والكون ، وتدبير شؤونها بمعزل عن الإذن الإلهي وبهذا يبطل ويرفض عبادة غير الله تعالى .

1 . المؤمنون / 84 - 87 .

55