المرسلين ) [1] ، يعني : إن المرسلين كسائر أفراد أممهم مكلفون بالتكاليف ، فلا يكون من هذه الناحية فرق بين الرسول وبين أفراد أمته ، وعلى الرسول أن يعمل بالتكاليف ، كما أن على كل فرد من أفراد أمته أن يكون مطيعا وممتثلا للتكاليف ، فلو كان المعصوم مسلوب القدرة عن المعصية ، مسلوب القدرة على ترك الإطاعة ، فلا معنى حينئذ للثواب والعقاب ، ولا معنى للسؤال .
وقد بينا بالإجمال هذا المطلب في بحثنا عن آية التطهير .
والجهة الثانية الموجودة في كلام العلامة رحمه الله قوله :
بحيث لا يكون له داع إلى ترك الطاعة وفعل المعصية .
ففي هذه العبارة إشارة إلى أن ترك الطاعة وفعل المعصية إنما يكون بداع نفساني يحمل الإنسان على الإطاعة ، أو يحمل الإنسان على إتيان المعصية وارتكابها ، وهذا الإنسان قد أودع الله فيه سبحانه وتعالى مختلف القوى التي يستخدمها لأغراضه الصحيحة وغير الصحيحة ، إلا أن العصمة تمسك المعصوم ، بحيث لا يبقى له داع إلى ارتكاب المعصية أو ترك الطاعة والتكليف الشرعي .

[1] سورة الأعراف : 6 .

18