الذي جعل في هذه الأُمّة من إذا اعوججنا أقام أَودنا ( 1 ) .
و الحاصل : إنّ أمثلة هذا العامل كثيرة جدّاً يجدها الباحث بمجرّد رجوعه إلى ذاكرته في أحداث العقود الهجرية الأُولى التي تلت العهد النبوي الأوّل . نعم ، ليس المراد من وجود هذا العامل أنّه لم تكن للتكتّلات السياسية في صفوف الصحابة - من المهاجرين والأنصار ، وائتلاف السقيفة ، والبيت الهاشمي وأنصاره - أيّ دور ، إمّا في تغيير وتبديل الخطّة المرسومة من قبل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وإمّا في المحافظة على بقائها ; إذ الأُمور نسبية ، وإنّما الغرض بيان الجانب الغالب .
* وأمّا تعيين وظيفة المسلمين والدولة من قبل النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بشأن الفتوحات ; فقد كان إخبار النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بفتح المسلمين لفارس والروم وسقوط ملك كسرى وقيصر على أيديهم ، إخباراً ملأ آذان المسلمين في مواقع عديدة أنبأ فيها بذلك ، كما في حفر الخندق في غزوة الأحزاب ( 2 ) وغيره ، وقد كان وعداً قطعياً منه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بذلك للمسلمين ، و هذا الوعد الصادق استيقن به المسلمون ، كما رأوا صدق الوعود منه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من قبل ، وكان هذا باعثاً للأمل ولقوّة الروح فيهم التي لا تستجيب لليأس أو الخوف .
كما إنّ تعيين القرآن الكريم والنبيّ الأمين ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هذه الوظيفة للمسلمين كان بياناً لمشروعية الجهاد في نفسه لدى العديد ممّن لم ير مشروعية لِما نتج عن بيعة السقيفة . و لقد كان في أمره ( صلى الله عليه وآله وسلم ) - في أيّامه الأخيرة - بتجهيز جيش أُسامة ، وحثّه على إنفاذه ، ولعنه من تخلّف عنه ، دلالة على مدى العناية الشديدة التي كان يوليها ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لأمر الجهاد .
* وأمّا روح الفداء وطلب الشهادة والتضحية ، والتعطّش لدرجات الآخرة والرضوان ; فقد كانت ما تزال ملتهبة بفضل أنوار النبوّة وقرب العهد من الوحي ، ومشاهد النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الحيّة في أذهانهم ، ووقائع الغزوات الكبرى في الإسلام ، التي

1 . مناقب الإمام عليّ ( عليه السلام ) - للخوارزمي - : 98 ح 100 . 2 . انظر : تاريخ الطبري 2 / 92 .

421