وأمير المؤمنين ( عليهم السلام ) فلا يحيط الآن بمن صحب أئمة أهل البيت مِنْ سَلفِ الشيعة ، فسمع أحكام الدّين منهم ، وحمل علوم الإسلام عنهم وأَن الوُسع ليضيق عن استقصائهم وعدّهم ، وحَسيكَ ما خَرج من أقلام أعلامهم ، من المؤلّفات الممتعة ، التي لا يمكن استيفاء عدّها في هذا الاِملاء ، وقد اقتَبسوها من نور أئمة الهُدى من آل محمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) واغترفوها من بحورهم ، وسمعوها من أفواههم ، وأخذوها من شفاههم ، فهي ديوان علمهم ، وعنوان حكمهم ، ألّفت على عهدهم فكانت مرجع الشيعة من بعدهم ، وبها ظهر امتياز مذهب أهل البيت على غيره من مذاهب المسلمين ، فانا لا نعرف انْ أَحداً من مقلّدي الأئمة الأربعة مثلاً ، ألّف على عهدهم كتاباً في أحد مَذاهبهم ، فأكثروا بعد انقضاء زمنهم وذلك حين تقرر حَصر التقليد فيهم ، وقصر الإمامة في الفروع عليهم ، وكانوا أيّام حَياتهم كسائر مَن عاصَرهم من الفقهاء والمحدّثين ، لم يكن لهم امتياز على مَن كان في طبقتهم ولذلك لم يكن على عهدهم مَن يهتم بتَدوين أقوالهم ، اهتمام الشيعة بتدوين أقوال أئمتّها المعصومين - على رأيها - فاُن الشيعة من أوّل نشأتها لا تبيح الرجوع في الدّين إلى غير أئمتها ، ولذلك عكفت هذا العكوف عليهم ، وانقطعت في أخذ معالم الدّين إليهم ، وقد بلَغَت الوُسع والطاقة في تدوين كلّ ما شفهوها به ، واستفرغتْ الهمم والعزائم في ذلك بما لا مزيد عليه ، حفظاً للعلم الذي لا يصّح - على رأيها - عند الله سواه ، وَحْسبك ممّا كتبوه أيام الصادق ( عليه السلام ) تلك الأصول الأربع مئة ، وهي أَربعمائة مُصَنّف لأَربع مئة مُصَنّف ، كُتبَت من فتاوى الصادق على عهده ، ولأصحاب الصادق غيرها هو أضعاف أضعافها .
أمّا الأئمة الأربعة عند السُنّة فلَيسَ لَهُم عند أحَد من الناس منزلة أئمة أهل البيْت عند شيعتهم ، بل لم يكونوا أيّام حياتهم ، بالمنزلة التي تَبوّأوُها بعد وفاتهم ،

85