الغرناطي في « التسهيل لعلوم التنزيل » : ( ج 4 : ص 218 ) ، ومناقب الخطيب البغدادي : ( 180 ) ، وفي تفسير البرهان : ( ص 410 ، ج 4 ، ح 1 - 7 ) ، وفي اختصاص المفيد : ( 150 - 151 ) ، وفي مناقب ابن شهر آشوب : ( ج 3 : 325 ) ، والطبرسي في تفسيره « مجمع البيان » ، وابن طاووس في سعد السعود : ( 141 ) وفي « الطرائف » : ( ح 160 و 161 ، ص 107 ) .
* كشف اليقين : ( 97 - 98 ) قال ابن البطريق في « الخصائص » : ( 166 ) .
وأعلم ان هذا الفصل قد جمع أشياء في فقد النظير لمولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، منها : كونه من الأبرار وولديه وزوجته ( عليهم السلام ) وجزاؤهم الجنّة والحرير ، وجميع ما ذكر من أنواع النعيم ، وهذا في حقهم ( عليهم السلام ) بالوحي الصادق في جواب يسير الصدقة ، ولو أنّ غيرهم أنفق مالاً له القيم الوافية ، لما نزل في حقّه آية واحدة ، فثبت أنّ المحلّ للمتصدق لا للصدقة ، وفي ذلك فقد النظير .
* وقال العلاّمة المجلسي في « بحار الأنوار » ( 1 ) :
بعد ما عرفت من إجماع المفسّرين والمحدّثين عَلَى نزول هذه السورة في أصحاب الكساء ( عليهم السلام ) ، علمتَ انّه لا يُريب أَريبٌ ولا لبيب ، في أنّ مثل هذا الايثار لا يتأتى إِلاَّ مِن الأئمة الأخيار ، وانّ نزول هذه السورة مع المائدة عليهم ، يدلّ عَلَى جلالتهم ورفعتهم ومكرمتهم لدى العزيز الجبار ، وأَنّ اختصاصهم بذلك المكرمة مع سائر المكارم التي اختصُّوا بها ، يوجب قبح تقديم غيرهم عليهم ممّن ليسَ لهم مكرمة واحدة يبدونها عند الفخار .
* وقال الفاضل المحقق الميرزا مُحَمَّد الشيرواني في رسالته المختصرة في

( 1 ) 35 / 255 - 256 .

557