جبرئيل ( عليه السلام ) ويكلمه بها قبلاً ، ومن الأنبياء مَن جمع له النبوّة ويرى في منامه ويأتيه الروح ويكلّمه ويُحَدّثهُ من غير أن يكون يَراه في اليَقَظة ، وأمّا المحدَّث فهو الذي يُحَدَّث فيَسمع ولا يُعاين ولا يَرى في منامه [1] .
8 عن محمّد بن مسلم قال : ذكر المحدّث عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) فقال : انّه يسمع الصوت ولا يرى الشخص ، فقلت له : جعِلتُ فداك كيف يعلم انّه كلام الملك ؟
قال : إنّه يُعطى السكينة والوقار حتى يَعلم أنّه كلام الملك [2] .
9 المفيد ( رحمه الله ) باسناده عن سليم بن قيس الشامي ، أنّه سمع عليّاً ( عليه السلام ) يقول : أنّي وأوصيائي من ولدي أئمة مهتدون ( مَهديوّن ) كلّنا مُحدّثون .
قلت : الحسن والحسين ثمّ ابني علي بن الحسين ( عليهم السلام ) ، قال : وعليّ يَومئذ رضيع ، ثمّ ثمانية من بعده واحداً بعد واحداً وهُم الذين أقسَم الله بهم ، فقال : * ( وَوَالِد وَمَا وَلَدَ ) * أمّا الوالد فرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وما ولد يعني هؤلاء الأوصياء .
فقلت : يا أمير المؤمنين أيجتمع إمامان ؟
فقال : لا ، إلاّ وأحدهما صامتْ لا ينطق حتى يَمضي الأوّل .
قال سليم الشامي : سئَلتُ محمّد بن أبي بكر فقلت : أكان عليّ ( عليه السلام ) مُحْدّثاً ؟
فقال : نعم ، قلت : وهل يحدّث الملائكة الأئمة ؟
فقال : أوما تقرأ : * ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُول ولا نبيْ ولا مُحدّث ) * .
قلت : فأمير المؤمنين مُحدَّث ؟
فقال : نعم ، وفاطمة ( عليها السلام ) كانت محدّثة ولم تكن نبيّة [3] .

[1] تفسير البرهان ج 3 : الحديث 14 : ص 100 .
[2] تفسير البرهان ج 3 : الحديث 17 : ص 100 .
[3] الحديث 24 / 101 عن الاختصاص .

309