وقال تعالى : * ( تبيانا لكل شئ ) * [1] ، وفيه تفصيل كل شئ ، فيجب من ذلك [ مطابقته ] للكتاب التكويني ومفعولات الله وفعله من كل وجه ، وقد عرفت من أحاديثهم السابقة سبق خلق محمد وآله وعبادتهم بأعوام ، ورووا نحوه ، فهم ( عليهم السلام ) يكونون سببا لغيرهم فيجب في القرآن ذلك بحسب افتتاحه .
وورد : " ما نزل كتاب من السماء إلا أوله بسم الله الرحمن الرحيم " [2] واستحب الابتداء بها في كل شئ كتابة أو غيرها ، وعليه عمل الكل خلفا عن سلف لا يختلفون فيه ، وورد عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " كل أمر ذي بال لم يبدء فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر " [3] متفق عليه ، وورد : " سر القرآن في الفاتحة وسر الفاتحة في البسملة وسرها في الباء " [4] .
ووجوب المطابقة عقلا ونقلا بين الكتابين يتفق عليه ، لأنهما صنع الله وخلقه ويرتبط صفة ، ولا تفاوت في خلقه ، كما قال الله تعالى [5] ، وكل يدل على الأرض ، ووجب فيها الإشارة إلى أسمائهم ( عليهم السلام ) وتضمنها لها ، فيكون هم الأصل [ والآمر ] للكاتبين ، ويصح حينئذ ما ورد عن علي : " أنا النقطة تحت الباء " [6] ، فالبسملة تحكي آثارهم ( عليهم السلام ) وصفاتهم وأحوالهم .

[1] النحل : 89 .
[2] بحار الأنوار : ج 92 ص 234 ح 17 .
[3] بحار الأنوار ، 76 : 305 ، كتاب الآداب ، والسنن ، باب الافتتاح بالتسمية . مسند أحمد : ج 2 ص 359 .
[4] وجدنا الكلمة هكذا " سر القرآن في الفاتحة وسر الفاتحة في مفتاحها وهي بسم الله وسر البسملة في الباء وسر الباء في النقطة " وهي موجودة في كتاب مشارق أنوار اليقين غير مسندة : ص 23 .
[5] * ( ما ترى في خلق الله من تفاوت ) * الملك : 3 .
[6] البحار ، ج 4 ص 165 ح 54 .

95