وكقولهم : كيف يرى ولا يرى وهو بين الخلق ؟ قلنا : كذا إبليس ، ويوسف مع أخوته عرفهم وهم له منكرون ، كما قال تعالى في إبليس : * ( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ) * [1] ، ويستعمله بعض أهل العلوم الخفية فيمشي في الأسواق ، ويرى الخلق ولا يرونه .
وكيف يكون إماما كما تقولون وتصفونه به وهو صغير لم يبلغ العشر ؟
قلنا : هو معجزة ولا تعجبوا من ذلك ، ووقع في النبوة وهو أعظم في عيسى ( عليه السلام ) وهو طفل كما نطق به القرآن المجيد [2] ، فإن قلتم " معجزة " ، قلنا : كذا هنا وحديث حذو هذه الأمة حذو تلك الأمم كما سبق تحقيقه [3] ، وليس حكمهم ( عليهم السلام ) في الطفولية كغيرهم ، ولهذا نزل فيهم التطهير السابق ، والحسنان معهم في الكساء وهم أطفال ، وكذا بهم خرج الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) للمباهلة كذلك ، وذكر إمامهم العسقلاني في شرح البخاري في كتاب الزكاة [4] إنه أتي للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بزكاة ، فأخذ الحسين تمرة ووضعها في فيه ، فقال له جده " كخ كخ " أما علمت يا بني أن الصدقة علينا حرام ، وصور إشكالا : كيف يخاطبه بخطاب العالم وهو صبي ، فأجاب بأن حكمهم في الطفولية ليس كغيرهم لأنهم ينظرون إلى اللوح المحفوظ ، ويطلعون عليه ، ونحوها من [ الشبه ] الواهية ، وأعظمها عندهم دورانا ، وقد تدور في الفرقة [5] شبهتان :

[1] الأعراف : 27 .
[2] مريم : 29 ، * ( فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا ) * .
[3] سنن الترمذي : 5 / 26 .
[4] صحيح البخاري : ج 2 ص 157 ، كتاب الزكاة ، مسند أحمد : 2 / 409 - 444 كتاب الزكاة .
[5] أي أن هاتين الشبهتين قد تدوران عن بعض أهل الفرقة المحقة .

165